考古学揭示“最初中国”的梦想

　　我们的讲述从5300年前的一次超过1000公里的传奇旅行开始。

　　用考古资料证明这次长途旅行需要三条重要线索：一是距离遥远的两地有特殊的相似性，难以用分别发明解释，只有交流才能形成；二是两地之间没有发现中介者；三是社会发展程度为这样的旅行提供了可能性。

　　1、相距1000公里的惊人相似

　　距今5300年前后，安徽含山凌家滩的史前社会高度发展，出现大量蕴含原始宇宙观的玉器。

　　屈原曾向天发问：寰天有九重，是谁规划？连接天地的绳索系在什么地方？天极怎么能固定不动？凌家滩大墓中的一块刻画着复杂图案的玉版，简直可以做《天问》的插图：中心两重圆圈代表圜天；内圈中心的八角星纹代表极星；“绳索”图案表示不同层的天庭之间和天地之间的绳索。玉版出土时夹在玉龟中，而龟则是天然的宇宙模型，背隆起像天，腹平整像地，足为连接天地的巨柱。凌家滩的另一件“神器”是胸有八角星纹、双翅末端为猪首的勾喙玉鹰，解答了《天问》中的另一个问题：天极是由神鸟驮负的，所以稳定不动。猪首则是终年绕极星旋转的北斗星的象征——我们看北斗星像勺子，古人看它像长吻的猪首。很明显，在凌家滩时期，先秦文献中记载的原始宇宙观的各个要点均已齐备，精美的玉器成为宇宙知识的载体和地位与权力的重要象征。

　　与此同时，辽宁建平牛河梁，举行盛大葬礼的红山文化的社会上层们，在石砌大墓中郑重地放置着龟、神人、猪龙、模仿龟壳的筒形器等珍贵玉器，其外形和内涵均与凌家滩的发现惊人相似。是什么原因让相隔千里的两个文化的社会上层具有如此相似的宇宙观，并同样用玉器表达？相互交流是最可能的答案。

　　占据海岱地区的大汶口文化与南北两个邻居均有交流，其墓葬中随葬的连环式璧和用兽骨或象牙制作的筒形器即是明证。但大汶口社会上层并未接受各种蕴涵宇宙观的玉器，以炫耀自己沟通天地的能力，而是更喜欢用精美陶器表达世俗的身份、威望、地位和财富。

　　这让我们有充足的理由构想一次相隔千里的凌家滩和红山的直接交流。

　　2、5300年前的一次长途旅行

　　凌家滩编号为07M23的大墓主人可以做我们的主人公。他的豪华墓葬中放置着玉器200件，包括长72厘米、重达88公斤的玉猪和著名的仿龟壳玉筒形器。虽然酸性土壤完全腐蚀了他的骨骼，但炫人眼目的随葬品仍能让我们真切感受到他生前作为凌家滩领导者的权威。