莫兰的现象学导论一共介绍了九位哲学家，其中五位是德语学者，另外四位是法语学者。就“现象学运动”全体而论，作者没有采取施皮格伯格那种过于宽泛的选择标准，而对于此一德法哲学运动的四大中心人物（胡塞尔、海德格尔、萨特、梅洛庞蒂）的认真处理，应该说是非常成功的。　　

　　一本“损及”哲学声誉的教科书？　

　　中国改革开放30多年来，我们已经出版了大量翻译和研究著作，在现象学领域内，经典类和介绍类的译著日渐增多。现象学的导论性书籍也已出版过若干本，不仅有较早的施皮格伯格的《现象学运动》（1981年第二版）和施太格缪勒的《现代哲学主流》，而且也包括最近出版的美国著名现象学家索柯洛夫斯基的《现象学导论》。那么我为什么如今起意要再译出一本12年前出版的书呢？　　

　　固然，30年来西方现象学研究，特别是胡塞尔研究的成果，与以上两书写出的时期相比，又有了丰富的发展；固然，当代欧美国家的现象学研究所根据的原始资料，随着胡塞尔和海德格尔两全集的编辑出版，较前续有增加。而我们还应注意到的是，30年来西方新一代现象学研究者也同样在逐年增加，他们的学术思想背景与在战前或战后初期受教育的老一代学人已经颇为不同，特别是其中很多人都是在对分析哲学和现象学哲学这两大潮流同时研习后转而专攻某派哲学的，其资讯范围和方法论角度的扩大，遂使其研究特点不同于以往，因而值得我们特别加以关注。另一方面，他们的哲学史范围内的研究成果，毕竟都是在前辈哲学家工作的基础上完成的，具有文献学处理方面的优越性。此外，应当说，他们的共同特点还有，在分析派、科学派哲学的影响下，在当代人文社会科学迅速更新的环境里，以及在进一步消化了前辈学者的研究成果后，纷纷强化了哲学思考的多面性和表述方式的清晰性。过去30年间，西方现象学运动内部似乎出现了海德格尔的影响逐渐削弱而胡塞尔的影响逐渐增强之势，甚至“胡塞尔现象学”也渐渐成为了一个哲学界内的独立专业。于是在欧美各国新一代现象学研究者中间，出现了不少新型“胡塞尔学”专家。他们往往兼通分析哲学和欧陆哲学，并亟思对现象学运动的百年成果，根据当代新的研究和思想条件，重新进行理解和评估。