内容摘要:二历史虚无主义反映到文艺研究领域,就是否定五四运动以来的革命文艺史,尤其是1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表以后的革命文艺史。它不能解释当时的革命根据地怎么会成为那么多追求民主的文艺青年向往的圣地,怎么能够让工农兵大众取代帝王将相、才子佳人成为革命文艺的主人公,怎么能够开创人民文艺的新纪元,怎么能够调动起“浩浩荡荡”和“千千万万”,最终掌握整个中国。革命实践发展到一定阶段,必然要催生新的文艺内容和形式,新的文艺内容和形式又反过来推动革命实践的发展。正是在这个意义上,鲁迅把左翼文艺称为革命的“一翼”,毛泽东把革命文艺看作“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器”。
关键词:文艺;革命;文学史;中国共产党;历史虚无主义;艺术;启蒙;创作;人民;民族
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改革开放以来,在涉及历史题材的文艺创作上,多数作家、学者都能做出正确的选择,产生了不少优秀文艺作品和学术著作。与此同时,历史虚无主义的东西也在滋长蔓延,其主要表现是:“有的调侃崇高、扭曲经典、颠覆历史,丑化人民群众和英雄人物”。(习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》)只有彻底纠正这一错误倾向,才能保障以人民为中心的创作导向落到实处。
一
文艺历来是社会思潮的晴雨表。自《苦恋》发表以来,36年间,历史虚无主义思潮几乎渗透到文艺创作的一切方面。在此略举几例,稍作分析。
大凡了解一点中国近代史的人都知道,在半殖民地半封建的旧中国,是中国共产党团结带领全国各族人民,在继承孙中山领导的旧民主主义革命宝贵遗产的基础上,经过28年的奋斗牺牲,取得新民主主义革命的胜利,从而实现了真正的人民共和。然而,有的电视剧却指鹿为马,极力贬损孙中山、宋教仁等追求共和的先驱,而把慈禧、李鸿章、袁世凯这样顽固维护封建专制的人物描绘成为共和奠基的悲剧英雄,同时提示人们:时至今日,走向共和仍未成功。这不仅颠覆中国的近代史,也颠覆中国的现实和未来。
对于被压迫阶级和被压迫民族来说,革命是诞生新世界的分娩,因而是一个盛大的节日。但是“分娩是痛苦的。除了生下一个活生生的、有生命力的生物,它还必然会产出一些死东西,一些应当扔到垃圾堆里去的废物。”(列宁《唯物主义和经验批判主义》,《列宁选集》第2卷第216页,人民出版社1995年版)很明显,如果只看到“死东西”、“废物”,而看不到“活生生的、有生命力的生物”,则是在把握事物本质方面的一种倒错。然而,有的“文化”散文却无视近代革命对于实现中华民族伟大复兴的基础性作用,对太平天国、辛亥革命,尤其是中国共产党领导的革命横加指责,甚至说这些革命对于中国经济的破坏比西方列强的侵略还要惨烈;有的小说则直接控诉道,中国共产党领导的革命没有革命,“只剩下一堆‘暴力’”,由这样的革命所创建的政权也是“独裁和排他得可怕”。还诬称指引中国共产党取得革命胜利的指导思想——马克思列宁主义,简直“把我们折腾得死去活来”。至于这个党的领袖毛泽东,则是一个靠《笑话大全》进行决策的玩笑家,像某些人“熟悉男女间的调情一样”,“熟悉怎样挑动群众斗群众”,“常常做出些莫名其妙的事”。我们说这样的小说“以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的诽谤”反对中国共产党及其领导的一切,似乎并不过分。






