人际间的谦虚主要表现在两个方面，一是正确对待自己的成绩和错误，二是正确对待别人的优点。越是德高望重，越要谦和待人。

　　谦虚是道德修养中的一项重要内容。早在3000多年前的 《周易》古经中，就专列有一个 《谦》卦。该卦的下卦为象征 “山”的艮，上卦为象征 “地”的坤。山本来是高出地表之物，现在反而处在地之下，卦象体现了谦虚的精神。该卦通过 “谦谦”、“鸣谦”、“劳谦”、“撝谦”等四个概念，阐述了在人生的不同阶段，如何保持谦虚这一品性。

　　谦虚品性的积累，是一个长期的过程。“谦谦君子，卑以自牧也。”初出茅庐，缺乏经验，即便有书本知识，实际能力也不一定够。只有用谦虚的态度约束自己，才能赢得他人支持，获得锻炼机会。

　　有名望便得意忘形，是一种常见的社会病。“鸣谦”，有了名望仍保持谦虚品性，也就显得难能可贵。因为前期的 “厚积”，涉世之后事业顺利，并且有了一点儿名声，此时仍能保持谦虚待人、甘居人后不争先等美德，就一定会得到更多人的支持帮助，既有同行、同事的关爱，更有上司的培养和提携，发展前景一定很美好。

　　居功自傲，也是人的一种通病。“劳谦”，意即有功劳而不自满，值得骄傲而不骄傲，一如既往，依然保持谦逊的态度。这种君子风范，勉强一时，或许不难；能够保持始终，则只有真正的君子才能够做到。

　　“撝谦”，意思就是准确把握谦虚的分寸。这是一个身居高位者所需考虑的问题。对上的谦逊方式、谦虚内容，与对下的谦逊方式、谦虚态度，不可能一视同仁。其间的差异，有大有小，细微处的分寸把握，是一门复杂的技巧，也是一种智慧。

　　当今社会，尤其是当地球日益“变小”、国与国之间的交往越来越频繁和复杂的情况下，处理邦国关系尤其是大国与小国关系时的态度与方式，尤需借鉴中国传统文化中的谦下理念。春秋末期的老子曾经作过这样一个分析：“大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。”大国对小国谦下，可取得小国的信赖；小国对大国谦下，可取得大国的信任。在国与国的关系中，主动权在大国，所以老子的结论是：“大者宜为下”，大国尤须注意谦下。

　　国与国之间的关系是如此，人与人之间的关系同样如此。汉代人戴圣说：“君子不自大其事，不自尚其功，以求处情；过行弗率，以求处厚；彰人之善而美人之功，以求下贤。是故君子虽自卑而民敬尊之。”人际间的谦虚主要表现在两个方面。一是正确对待自己的成绩和错误：不夸大自己的业绩，知错即改。二是正确对待别人的优点：要真心诚意地彰显别人的善行，由衷地赞美别人的功绩。这样做，虽然把成绩和方便让给了别人，却能赢得更多敬重。

　　南北朝时期的刘勰，也表达了相同的看法： “圣人知盛满之难持，每居德而谦冲：虽聪明睿智，而志愈下；富贵广大，而心愈降；勋盖天下，而情愈抑；不以德厚而矜物，不以身尊而骄民。”这一番话，简直就是 《谦》卦的翻版。刘勰还有一段话，则与老子的大国以下小国的话相似：“谦则荣而愈高，损则显而弥贵。高必以下为基，贵则以贱为本。在贵而忘贵，故能以贵下民；处高而遗高，故能以高就卑。”这一番谦虚之论，虽然富有哲理，但也有功利主义之嫌。