城市新移民是伴随城市化发展而形成的一个特殊群体，其作为城市生活的重要参与者，在城市发展中扮演着越来越重要的角色。与此同时，文化认同问题也如影随形，成为新移民在城市中生存与发展不可回避的现实问题。

　　多元文化交织的现实图景

　　人是文化的主体，也是文化的重要载体。随着人口迁移，不同文化伴随新移民的空间转移而汇聚于城市，与城市原住民文化共同绘制了多元多样文化交织的现实图景。这幅图景呈现出多维的复杂特征。

　　改革开放后，大量新移民涌入城市，改变了城市的文化图景，使其既呈现出多元的文化色彩，又着染了统一的文化主色。多元的文化色彩，主要源自于新移民固有文化的异质性，这一特性反映在其文化的内部关系上。因为新移民的固有文化并不是一种无差别的文化整体，而是因流动共性汇合成的文化集合，其内部包含着多种迥然相异的文化样态；同时，这一特性也反映在其文化的外部关系上，因为新移民的固有文化与城市原住民文化产生于不同的文化场域，具有较大的差异性。统一的文化主色，主要源自于中华民族文化的统一性，无论是城市的文化，抑或是新移民的固有文化，都是中华民族文化的有机组成部分，蕴含着中华民族文化特有的本质。

　　在移民过程中，一种文化向另一种文化进行整体流动，往往会引发一些问题，其中最为突出的问题就是冲突与融合。每一种文化都形成于一定的时空场域，但一经形成就具有强大的空间扩张力。在城市文化图景中，新移民的固有文化会竭力争取生存和发展空间，而城市原住民文化则会奋力守护其生成的时空场域。这时，碰撞和冲突便无可避免。与此同时，融合的可能性也产生于这一过程。因为在空间的争夺中，新移民的固有文化与城市原住民文化有着共同的目的，即解决其主体在城市中的生存与发展问题。这一问题的解决并非绝对的对立，毕竟无论是新移民还是城市原住民都是中华民族的重要组成部分，拥有共同的价值取向和利益基础，这就为二者和谐共生奠定了基础，也为二者文化的融合提供了可能。

　　在城市文化图景中，新移民的固有文化或衍生的新移民文化，既有处于边缘地带的，也有处于中心位置的。这些位置不是随机选择的，而是由新移民在城市社会结构中的位置确定的。当新移民以强势姿态进入城市，取代城市原住民，成为城市发展的主力军，新移民的固有文化或衍生的新移民文化就会在城市中占据主导地位，成为城市中心文化，而城市原住民文化则会退出中心位置，转为城市的边缘文化，甚至消失。当新移民以弱势姿态进入城市，成为城市的边缘性群体，新移民的固有文化或衍生的新移民文化就会在城市中处于劣势，居于边缘位置，而城市原住民文化则依然居于中心位置，只是会从这些边缘文化中汲取营养，继续保持优势。

　　新移民文化认同的博弈

　　文化认同是人们对文化形成认可与归属的倾向，它是文化存在和发展的核心，具有确认自我身份、追寻生存意义的作用。迁移活动带动文化流动，促使城市文化图景中多元交织的特性凸显，在一定程度上对新移民固有的自我身份和生存意义产生冲击，使其思想在文化认同的变与不变之间进行博弈。

　　当新移民没有改变文化认同的意愿，就可能保持其固有文化认同。若是新移民的数量和规模较小，他们可能会成为城市的“局外人”；反之，新移民就有可能入主城市，出现同化的情况。当新移民存在改变文化认同的意愿，则可能改变其固有文化认同。或许经过城市“熔炉”的锻造，被城市文化完全同化，成为城市的“同类人”；或许徘徊于两种文化的边缘，既不接受城市原住民文化，也不完全认同其固有文化，成为双重“边缘人”；或许在固有文化与城市原住民文化的融合中形成一种新文化——新移民文化，兼容不同的文化认同，成为城市文化共同体的有机组成部分。

　　无论选择变或是不变，新移民文化认同博弈都需要经历一个漫长的过程。因为如果选择变，新移民就需要打破固有文化认同的平衡态，但文化认同是在一定的文化积累中形成的，文化积累的时间越长，文化认同平衡态的稳定性和惯性也就越强，而新移民在移居城市前大多是成年人，都已具有较长时间的文化积累，因此打破固有文化认同平衡态本身就需要经历一个相当长的时期。何况，新移民还要形成新的文化积累，寻找并建立新的文化认同平衡态，这也不是一项短期工程。如果选择不变，新移民就需要进行文化移植，维持固有文化认同，但每一种文化都需要建立在适宜的“土壤”上，以特有的“生存经验”供养。这就意味着，新移民坚持固有文化认同，就需要对移植的文化进行长期管理和维护，保持其“土壤”不变质，给养不断供，否则移植就可能失败，无法维持固有文化认同了。

　　新移民文化认同的互动

　　在城市中，多元多样文化交织的现实图景不仅为新移民文化认同提供了博弈的空间，也为新移民文化认同提供了互动平台。

　　新移民文化认同的互动存在两种基本形式。一是基于历史性维度的过去、现在和未来的互动。新移民来到城市后，无论是否选择改变其固有文化认同，都可以从其固有文化中，为“现在”或“未来”选择的文化提供可以传承或借鉴的文化因素，也可以从其固有文化认同中，为“现在”或“未来”的文化认同寻找到合理存在的证据。二是基于共时性维度的自我与他者（相对新移民而言）的互动。在多元文化的时空中，文化很难孤立地存在，必然需要与他者的文化有所互动。通过互动，新移民一方面可以了解城市中不同文化之间的差异，从差异中强化对文化认同的自觉，将他者的文化因素吸收到自我身份的建构中来，推进自身文化认同的发展；另一方面，也可以向城市中的他者传递其独特的文化信息和文化意义，在一定程度上坚定自身文化认同的立场，维护甚至扩大自身文化认同的发展空间，毕竟“文化具有传递认同的功能”。

　　新移民文化认同的互动实质上是文化对话协商的开始。它超越了狭隘的地域意识，克服了冲突的对立思维，突破了身份的偏见心理，充分地展示了对文化差异性的尊重，对身份多样性的包容，在一定程度上缓和了新移民文化认同博弈中的冲突性和对抗性，为新移民文化认同的形成与发展找到了一种协商共赢的路径。在这一路径上，新移民不仅可以为自身文化认同积蓄文化力量，也可以为他者文化认同提供文化资源，更重要的是，自我与他者的相互借鉴、相互切磋，可以增强城市文化创新创造活力，彰显城市文化求同存异品格，激发更多城市主体意识和共同体精神，促使其将自我利益、他者利益与城市利益有机融合，凝聚最大的文化共识，化解文化认同所引发的冲突和矛盾，为城市发展提供更多智力支撑。如此看来，无论是对新移民或是对城市中的他者，还是就城市本身而言，互动都是一条通向共赢的道路，也是博弈的最优结果。

　　在多元文化交织的现实图景中，博弈与互动为新移民文化认同提供了两种不同的发展机制。前者立足于利益竞争的逻辑，后者立足于对话协商的逻辑，尽管二者不尽相同，但却是相伴相生的，始终贯穿于新移民文化认同的发展过程之中。

　　（本文系国家社科基金项目“新时代中国新移民的文化认同研究”（18BKS100）、广东省哲学社会科学规划项目“当代城市新移民的文化认同研究”（GD20YMK01）阶段性成果）