文艺美学学科是具有中国原创性的独特学科，它在世界异彩纷呈的文学理论流派中尤其能够呈现出中国气象、中国境界。面对新的时代环境，中国文艺美学要走向世界，为世界文学理论的发展作出新贡献，当前还存在一些制约因素需要认真思考和解决。

　　一是中国与世界的关系。中国文艺美学建设如何理顺世界与中国的关系，是决定其能否作出新的理论创新和理论贡献的关键。中国是现代世界“万邦”中的“一邦”，中国的现实与实践决定了文艺美学学科的原创性与特殊性，但中国的发展又与世界发展变化息息相关，中国文艺美学在展现本民族的美学智慧时，需要挖掘那些具有世界意义的理论和观点，为世界文艺理论的发展提供新的思考维度。

　　二是前现代、现代与后现代杂糅的状态。由于特殊国情和发展程度上的差异，中国社会在发展程度上有前现代、现代与后现代的落差，这些必然以某种方式反映到我们的文艺实践上。中国文艺美学建设需要关注这种状态，在多种理论资源互相冲突、互相杂糅的状态之中把握介入现实的方式，从现实中汲取灵感，实现自身理论的创新和整合。

　　三是当代美学的转向。当代美学实现了从封闭走向开放、从自律到他律、从无功利到功利的转向，正如阿多诺所言“苏格拉底所说的‘美是有用的’命题，今天终于实现了”。无论阿多诺是在何种意义上说这句话的，当代美学转向已是不争的事实。文艺美学建设与美学有着极其密切的关系，中国文艺美学如何面对这种当代美学的转向，如何在当代美学转向中寻找自我的定位，如何在当今学科不断高度分化与整合中，寻求自身的变革与深化，是值得我们思考的问题。

　　四是后现代主义思潮的冲击。自20世纪下半期以来，西方各种后现代主义思潮与理论层出不穷，给中国学术界带来了极大的冲击。后现代主义对现代主义的反叛和批判，给我们提供了崭新的思考维度与视野。对于中国的文艺美学研究者而言，必须对其进行深入的研究与把握，不能人云亦云，为了反叛而反叛，不可只看到其对现代主义怀疑、批判的一面，却忽略了后现代主义对现代主义深化、继承的一面；不可忽略自身国情盲目追赶西方学术界的时髦话语，用所谓的“解构”取代“解构”之后的重构；不可因为对陈旧价值的怀疑、批判而取消终极价值；不能在西方理论的“众声喧哗”中，迷失了自我。我们应该借助后现代主义理解现代主义，又汲取现代主义合理内核破除后现代主义的“迷惘”与“幻灭”，在融贯现代与后现代主义中，结合中国经验与实践推陈出新。

　　文艺美学学科的产生是时代发展的需要，今天，面对新的世界文明进程，我们应该结合国内外的实际，使文艺美学学科走向世界，呈现出中国气象、中国气派，为世界文学理论作出新的贡献。

　　（作者单位：厦门大学人文学院）