中国学术的时代出场，必然依赖于作为其灵魂和旗帜的马克思主义哲学。近30多年来，中国的马克思主义哲学研究的理论逻辑同中国道路的实践逻辑相互缠绕，以学术的方式书写了时代进步的华章。但是，这并不意味着，我们就可以躺在这样的“温床”上睡大觉。

　　我们的问题在于，在人类历史转向世界历史，在中国已然崛起成为东方大国，并以人类命运共同体的理念来引领人类发展的时代背景下，如何使作为人类文明的活的灵魂的马克思主义哲学依然保持蓬勃的活力和生命？如何在经历反思和批判之后，迎来新的思想时代？如何在阐释中国道路的独特意义时从话语的封闭性走向视域的开放性？这是学术自身发展所面临的问题，是现实向学术提出的问题，也是学术必须加以面对的问题。

　　如果不只依靠经典文本，马克思主义哲学能否依然保持生命的活力？

　　我们所针对的问题是，仅仅依靠经典文本解读的马克思主义哲学研究能走多远？众所周知，对于马克思主义哲学的探索，近些年来形成诸多的方法论原则，例如，“回到马克思”、“走近马克思”、“文本考证”、“版本分析”、“思想史探究”、“现实观照”等等，其中最具代表性的是文本解读的方法论原则。客观地讲，学术理论研究不可能离开经典文本，文本是学术理论的积淀成果，是承载着智慧和文明的载体，也是一切研究的思想之源。但是，如果我们在提出问题的方式上，从文本提出问题，而不是从理论自身或者现实提出问题；如果我们在分析问题的方式上，以文本中能否查到、找到相同的表述为依据，而不是借鉴文本提出问题的方式、分析问题的框架、研究问题的方法论原则；如果我们在解决问题的方式上，以文本有无对此问题的判断、结论为依据，而不是凭借独立思考找到解决问题的答案；如果我们在问题的讨论上，主要是局限于文本中所提及的问题，而罔顾文本诞生的时代背景、问题指向以及现实逻辑的话，那么，我们的文本研究是否还有意义？学理化的马克思主义哲学是否要固守本本而终其一生？

　　面对国内学界甚嚣尘上的文本研究，孙麾编审在《写在稿纸边上》中作出这样的反思：“回归文本的旨趣，不管是从思维推向存在还是把存在改造成思维抑或根本就是在传统话语中兜圈子，这种理论活动看起来很学术，实质上，在马克思的神圣肖像面前，除了对某个至高无上的思想顶点仰望以外，就无事可做了。”这告诉我们，面对已然变化了的社会历史，如果我们依然固守教条化的文本解读方式，醉心于以这种方式来呈现变革的时代和时代中的精神，那么，学术研究只能如深秋之落叶，走向落寞与凋零。