“苗族是中华民族大家庭中文化个性非常鲜明的成员之一。在相关苗学研究中，苗族古经研究逐渐受到重视。”贵州大学人文学院教授刘锋日前接受中国社会科学报记者采访时说。他主持的国家社科基金重大项目“中国苗族古经采集整理与研究”是近年来我国苗学界的一个重要进展。何谓苗族古经？当代研究苗族古经有何意义？记者近日就相关问题采访了专家学者。

　　苗族是擅长歌舞的民族，有许多历史悠久、传唱至今的古歌。记者了解到，苗族古经概念的提出是学界对“苗族古歌”研究的反思。刘锋表示，学界以往把古经归类为古歌，这是受到西方学科分类的视野约束所致。“古经”与“古歌”既有密切关系，又有明显区别。“古经”经由普及化、民众化、演绎化后可以变成“古歌”，文本之间可以互相吸收和转化，但它们在文本与应用的形式方面存在差异。

　　贵州河湾苗学研究院院长杨培德表示，苗族古经是规范苗语生活世界的经典，体现了苗族认为所有生命是同源的、平等的、美丽的、欢乐的生命哲学，过去研究比较泛化，现在学界将苗族古经作为经典展开研究，对于理解古经的价值具有重要意义。

　　在刘锋看来，苗族古经是指在特定场域里苗族“经师”世代以吟诵演述传承下来的成套经典。苗族古经具有完整的哲学与宗教思想体系，承载着协和天地、参赞化育的生存智慧，耦合万物、同生共长的生态理念。对它的反思与研究能对“中华民族多元一体”的研究有所贡献。

　　苗族英雄史诗中具有丰富的古经内容。三峡大学教授吴正彪从事南方少数民族语言文化研究，一直致力于苗族英雄史诗《亚鲁王》的搜集整理和研究。他认为，从史诗《亚鲁王》的多个文本来看，古经作为这部浩瀚史诗的一个重要内容而存在。

　　苗学研究虽然历史悠久，但具体到苗族古经领域，国内外的研究都还很少。记者了解到，以往对苗族古经的学术取径大致分为民间文学进路、民族学进路等，尚没有对苗族古经本身及其社会文化现象进行多学科的系统性研究。

　　中国苗族古经采集整理与研究是学界首次全面对苗族整体（三大方言）古经进行采集整理与研究，采取多学科方法，深度发掘其思想内容、结构符号，力图提出一套系统性的苗族古经理论体系。据项目组专家介绍，他们的总目标是“铸就中国苗族古经经典版本及其深度研究”，研究完成后将推出“中国苗族古经采集整理与研究丛书”，包括“苗语西部方言古经”四本，“苗语中部方言古经”四本，“苗语东部方言古经”四本，以及“苗族古经的历史研究”和“古经：苗族文化元典研究”，预计共十四本。

　　吉首大学教授杨庭硕认为，对苗族古经展开研究工作量很大，在研究中应该注意加以控制和选择，并且保证研究力量和资金支持。过去的研究常会出现这样的问题，就是在研究某个民族文化时，本民族的学者和非本民族的学者在深度和宏观研究方面各有侧重和不足。如何把这两者都做好，让两者各得其所是苗族古经研究中需要解决的问题。

　　在近年来的研究中，学界一直在反思此前研究的局限。刘锋表示，“苗族古经的深沉智慧，逼迫我们反思一系列基源性概念，反省自身的研究立场与观念预设，正视自身的方法、理论与观念局限，对研究范式的反思与更新，已经是逻辑的必然。由此，必然拓展苗族古经研究的空间，并通过系统发掘研究，发扬包括苗族在内的中华民族的伟大传统，为人类的‘美美与共’、‘共生共荣’作出应有的贡献。”

　　中国社会科学报记者 曾江