编者按：据了解，白乐桑教授为法国教育部原汉语总督学、法国国立东方语言文化学院教授、法国著名汉学家；白乐桑教授还兼任欧洲汉语教学协会主席、世界汉语教学学会副会长、法国汉语教师协会名誉会长，是武汉大学国家文化软实力协同创新中心邀请的国外合作伙伴和《文化软实力研究》杂志编委，曾获中国语言文化友谊奖和法国教育部学术棕榈司令勋章。他主要从事汉学和汉语教学研究，发表学术论文和著作100多篇，为中国语言文化的国际传播做出了积极贡献。

    我接触和传播中国语言文化有近半个世纪。上世纪70年代，在距离中国遥远的法国和欧洲，人们很难看到汉语能给一个人带来就业的机会。我在法国做了寂寞的汉语知音。

　　对一个外国人而言，汉语和汉字也许是永远学不好的语言文字，而这正是我融入这一文化的根本动机。我一直认为，中国语言文字既是一门学问，也是一门艺术；既是交流工具，也是具有很大吸引力的一门语言；既是一个发现的长远过程，也是挑战自我的机遇。学习中文的动机是极为丰富的。

　　现在汉语已经取得了国际性语言的地位，目前有超过10万法国人在学习汉语，中国文化正从汉学家的书桌，走向欧洲普通人的生活，从中小学课本走到商业旅游文化等实用领域。法国人学习汉语的热情高涨，方块字的魅力吸引了更多法国人的兴趣，他们也会因此而更加了解滋养汉字的独一无二的中国文化。

　　语言文字和思维、思想有着密切的关系。它是公共的，也是双向的。正因如此，我们不应把汉语教学看成是一种包袱，而要把汉字看成是最具有独特性的世界文化遗产。我们是用语言分析周围信息的，每一种语言都有它独特的分析周围信息的方法。我喜欢用一个词就是“文法”。“文法”最早的意思是文章的法规和语法，我冒昧地给“文法”提供一个新意，即它不是语言的法规、法则，而是文化法则，也就是说，一个特定文化的内在逻辑，中国文化当然不例外。

　　法国汉学家泰斗万德尔茨曾对我说：中文和哲学有一个共同特点就是形而上的好奇，一种高于所有学识之上的好奇。对于哲学，我们不断提及，因为它是关于知识的知识，而对于中文，西方人认为汉语能使人更高深些，使人对所有文化保持一定距离，包括对自己的文化。所以，中国很早就被视为“他性”，他者语言，他者文化，他者思想，他者思维，等等。为什么中国象征着一个他者世界？因为差异，差异意味着互补。世界互相了解的基础就是互补，我希望中国坚守差异，因为差异是身份认同的基础，希望中国继续保留自己的特性，而这个起点就是对自己的文化抱有自信的态度。

　　法国向来对古国抱有深深的敬意。自古以来，法语中对中国用得最多的形容词就是“仁义”。这词在法语中无疑是褒义的，这表明法国人对中国文化有着浓厚的兴趣，而从某一种意义上说，这是对中国人的认同感。同中国一样，法国过去是一个农业国家，我们都看好本国的历史和文化，两国都有悠久的烹饪美食文化，对书面文字都极其重视，例如拉丁文和文言文。文字使这两个国家互相认同，汉语是中国人文化自信的基础。

　　新年伊始，我愿意为更多法国人架设一座通向中华文明的桥梁。