从历史上看,中外文化交流有三次高潮:汉唐、明末清初和清末民初。中国文化除了在亚洲儒家文化圈进行了短程传播之外,其实并没有走得更远,这也意味着中国文化的国际长距传播、异质文化圈传播是相对缺乏经验的。在当今汉语国际传播的大背景下,通过汉语传播讲好中国故事、传播中华文化是应有之义。如萨皮尔所言,语言是不能脱离文化而存在的。而文化传播的真正内核是对异质文化精神的理解,达成某种程度上的认同。

　　以汉语推广促进文化传播

　　随着中国国际政治经济地位的提升,中外交流日益频繁,国外想了解中国语言文化的人愈来愈多。为满足汉语学习和推广的需要,国家适时在海外共建孔子学院开设汉语课程,与此同时,每年有数十万留学生到中国来留学,学习了解中国语言文化。

　　数十年来,中国在汉语国际推广方面已经取得了很大的成绩,但在中国文化的传播方面,却乏善可陈。经常在各类媒体上看到中国文化海外传播的实例即是练书法、打太极、唱京剧等形式。然而这些文化类型正在逐渐淡出中国人特别是年轻人的生活,近乎“悬置”状态。早在20世纪中叶,陆志韦在罗常培的《语言与文化》一书序言中就已经指出,汉语是中国人创造并传播文化的工具,而中国文化其实质是中国大众的生活方式,“文物制度”、“书画琴棋”等只是少数人的。从这个角度来说,书法、京剧之类的艺术并不能涵盖中国文化的全部,这种“武术旗袍大花脸”展演也被学者批评为流于形式化、肤浅化,并没有真正起到文化交流传播的作用。

　　文化从日常生活行为方式到政治制度、学术思想,其内涵越来越丰富,贯穿语言学习的始终。第二语言的学习其实就是一种跨文化交际,“洋腔洋调”很多时候并不妨碍人们在语言上的交流,但是文化认知的差异却使得这种交流不能深入客观,汉语推广中文化传播的断裂必须引起重视。而要做好中国文化传播的工作,必须做好“知己”与“知彼”的工作。

　　做好中国本土文化建设研究

　　在推广中国文化之前,我们首先要清楚中国的文化形态、特征,如果自己的家底没有摸清就急于推广传播,无异于盲人摸象。据有关数据显示,最受海外客户机构青睐的中国期刊主要有《文物》《考古》《中国语文》《考古学报》《考古与文物》《历史研究》《中国历史研究》《文学遗产》等。通过这样一个大数据的分析,我们可以看出,海外学术机构关注中国的兴奋点主要集中于中国本土语言和文化。但国内的研究现状却不同程度存在西学热而传统学术冷的现状。我国现代学科的建立,参照的模式是来自西方的,所以除了一些具有本土文化特色的学科外,其他学科在理论水准和实践范围上与国外都存在一定的差距。在这种情况下,要想走出去,就需要研究“自己有”而“别人没有”的,也即具有显著的本土文化特征的资源。比如中国的儒、释、道哲学,中医药等等,这些东西不能简单用好坏概括,它们能传承千年自有其合理的一面。事实也证明,这些传统文化中有益成分不仅并未过时,在某种程度上也是面对当今世界普遍的现代性危机可以参照的有益的文化资源,应引起国内外学者的关注。