日前，在上海浦东图书馆举行的“2016中国语文教育发展论坛”上，十余位专家学者就语文教育的发展问题表达了自己的观点。其中，上海开放大学教授、作家、学者鲍鹏山，台湾慈济大学教授林安梧，分别从道和术的层面谈了各自对于语文教育的思考，颇具启发。以下是演讲内容精编。

　　要给人安身立命的精神家园

　　■鲍鹏山

　　中国教育的特殊性是什么

　　我们知道，每一门教育课程的设置，都是为了实现某些教育目标，为此而赋予课程以某些功能。那么，中国的语文教育，应该承担哪些教育使命，为此，应该有着哪些功能呢？

　　曾经，教育界对语文赋予了如同其他学科一样的单一功能，虽然在理论上，今天人们已经普遍认同语文是工具性和人文性的统一，但是，在实际操作中，作为工具性的听说读写的训练与考核，实际上还是语文教育的基本内容。而对于语文学科的“人文性”，则更多地理解为人文知识的记诵而非文化人格的构建。而且，即便如此，作为知识记诵的人文性内容，在教材中也非常稀薄，零碎而不成体系，枝叶而不及根本，不能呈现人类人文和民族文化的核心内容与价值。

　　但是，中国的语文课相较于欧美国家的语言类课程，必须承担更多的使命，应该有着更多的教育功能。这是由中国基础教育的特殊性决定的。

　　中国的教育与西方的教育相比，有着不同的前提和基础。西方的国民教育由世俗教育和宗教教育两部分组成，也就是说，他们的世俗教育是建立在有宗教教育的基础上的，而中国的教育整体而言是基于没有宗教教育的基础上的。这是一个非常大的区别。

　　非常遗憾的是，从1912年蔡元培下令各级学校废除读经到今天，我们从事教育的人，无论是教育专家，还是教育一线的老师们，在谈教育的时候，一直没能意识到这一点。

　　当我们按照西方学校的分科方法来设置我们的课程并将传统经典作为落后的东西从教材中剔除的时候，我们忘了，西方人是“两条腿”走路的，简言之，他们的国民教育，是除了“学堂”还有“教堂”，他们的一生，除了到学校里面受教育，还要到教堂里去参加宗教活动。一个信教家庭的孩子，生下来可能就要受洗礼，就生活在各类宗教仪式和浓郁的宗教氛围中，逝去之时，也是神职人员诵经安葬。他们的受教育生涯，除了在学校里读世俗教材之外，在家里还要读《圣经》，除了学校的教师，还有宗教的教父。在美国那些信奉上帝的人家里，几乎没有一个家庭是没有《圣经》的，事实上，美国平均每个家庭拥有6本半《圣经》。

　　中国教育的特殊性是什么？就是中国的教育是建立在没有全民宗教信仰的基础上的。我们有我们的文化传统，有我们的文化特色和文化实现路径，我们信仰体系的载体和传播手段是经学而不是神学，是学堂而不是教堂；我们尊奉的是圣贤，而不是神灵，这是我们文化上的一个重要特点。