考察贾平凹小说观念的变化，一个不容忽视的现象是：中华美学精神或者说是中国古典文脉，愈来愈成为他表达当代生活的重要思想及美学资源。

　　从早年作品多古代笔记的流风余韵，到《带灯》宗法两汉史家笔法，贾平凹诗学观念的转变，与他对中国古典思想及美学理解的变化密切相关。而在这一变化过程中，从20世纪90年代即开始的书画创作也起到了至关重要的作用。

　　贾平凹的书画，用心并不在笔墨间，故能“得其趣不计其法”“一超直入如来境”，被认为有自家章法，境界不同时流。深厚的文学功底，是其书画能开新境界的重要原因。书画创作，是贾平凹体验世界的另一法门，也在多个方面成就着他的文学创作。经由对古人笔墨的默会于心和悉心实践，贾平凹更为深入地意会到中国古典审美之境界、神韵及笔法，发而为文，便有新境界之开拓和新“文法”之创生。

　　发表于1982年的《“卧虎”说》，是理解贾平凹文学观的重要文献。在该文中，贾平凹明确表示，有志于“以中国传统的美的表现方法，真实地表达现代中国人的生活和情绪”。霍去病墓侧的“卧虎”，是其获得这一了悟的重要触发点。在他看来，“卧虎”有着“重精神，重情感，重整体，重气韵，具体而单一，抽象而丰富”的特征，这让他领悟到中国古典美学的重要品质，并发愿以文学的方式承续之。其之后的文学创作，沿着这一道路稳步前进。

　　《浮躁》的写作，可以视为贾平凹前期写作“技法”的集大成，也是在这一部作品的创作过程中，他意识到“流行的似乎严格的写实方法”对自己的“束缚”。而突破之处，便是在形式上“运用中国画的散点透视法”代替西方的“焦点透视法”。其目的在于更为准确地把握“自己民族的文化裂变”。以中国古典思维，切近中国古典文脉，是贾平凹创作不同于其他作家的重要特征。《秦腔》《古炉》的写法，与他在书画创作过程中对中国古典美学新的体悟密不可分。

　　贾平凹一直喜欢翻读美术史，也喜欢欣赏书画。对于书法技法的了悟，与其日常写作密不可分。他能把握住字的间架结构，更能深入领会其中所蕴含的“认知世界的智慧和趣味”，再以心性和感觉去写，便自然有别样的意趣。

　　他的书画，用心既不在笔墨间，自然不拘泥于技法，故能开出新的境界。以书画为陶冶心性之道，且意识到文学、书法、绘画、音乐、舞蹈的最高境界是相通的，因此在创作过程中，贾平凹能够“万法归一为我所用”，将不同艺术门类的“技法”融会贯通。

　　不拘成法，既成就着他的书画创作，也成就着他的小说写作。就小说创作而言，对“境界”的重视，是贾平凹得自书画艺术的一个重要诗学特征。他欣赏这样一段话：“艺术家最高的目标在于表现他对人间宇宙的感应，发掘最动人的情趣，在存在之上建构他的意象世界。”此一“意象世界”，包含着作家对于世界的想象和独特处理。自此之后，贾平凹的写作，多蕴含着对于独特“境界”的追求。贾平凹小说所追求的“境界”，宽泛而复杂。它体现为主体对于人间宇宙的感应，以及他对于生活世界的诗性处理，带有极为强烈的个人精神特色，也在更为深远的意义上，与中国古典思想有着内在的关联。