编者按 习近平同志“七一”重要讲话中指出：理论上不彻底，就难以服人。我们要以更加宽阔的眼界审视马克思主义在当代发展的现实基础和实践需要，坚持问题导向，坚持以我们正在做的事情为中心，聆听时代声音，更加深入地推动马克思主义同当代中国发展的具体实际相结合，不断开辟21世纪马克思主义发展新境界，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。

　　今年4月，孙正聿教授针对在校大学生的思想状况，以《马克思与我们》为题发表了一次精彩演讲。他从当代大学生的人生观、历史观、价值观入手，深入浅出地用马克思理论彻底性来使我们更好地理解生活、理解社会、理解历史、理解未来。我们相信，孙教授的这次演讲对于读者深刻理解习近平同志“七一”重要讲话精神一定会有所帮助。

　　当代中国人，特别是当代大学生，几乎没有人不知道马克思。但是同学们认真想一想，你真的了解马克思吗？你真的理解马克思的思想吗？你真的懂得马克思的当代意义吗？这就是说，虽然我们都知道马克思的名字，但是我们不一定了解马克思，更不一定理解他的思想，尤其是不一定懂得他的当代价值。所以，我选择“马克思与我们”这个题目，来和青年大学生做一下交流。

　　马克思有一句名言：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”我讲“马克思与我们”，就是希望用马克思理论的彻底性来使我们更好地理解生活、理解社会、理解历史、理解未来。下面，我想和大家交流三个问题。

　　马克思与我们的人生观

　　人生在世最大的问题莫过于理解什么是我们自己。世界就是自然，它自然而然地存在，存在得自然而然。人生也是自然，自然而然地生，自然而然地死。但是从自然当中生成的人类，却要认识世界、改造世界，寻求生命的意义，实现生命的价值。这表明，人同世界上其他的一切存在物都是不一样的。那么，人究竟是一种怎样的存在？

　　马克思首先提出了这样一个问题：人和动物一样，都是生命的存在；但是，动物的生命活动是“生存”，而人的生命活动是“生活”。什么叫生存？它的存在和它的生命活动是直接统一的。动物同世界是一种直接的、肯定性的统一关系，而人不是，人是有意识、有目的的生命活动。所以，人是一种创造他自己的生命活动，创造他的生命活动是通过改变世界来实现的，所以说人与世界的关系，不是一种直接的、肯定性的统一关系，而是一种否定性的统一关系。

　　为什么动物是生存，而人是生活？马克思进一步提出一对范畴，称作“物的尺度”与“人的尺度”。动物只有一个尺度，人有两种尺度。动物的一个尺度是什么？自己所属的物种的尺度。而人有两种尺度，人既有一切物种的尺度，又有自己内在本质的尺度。

　　人有两种尺度，这意味着人生活的生命活动是一种统一。什么统一？马克思称作“合规律性与合目的性的统一”。人的全部活动，包括两个方面：合规律性与合目的性。无论大家是学习文史哲、政经法还是数理化、天地生，我们都要去认识规律，这意味着人要合规律性地去生存，他才是生活。但是人又不是单纯地要合规律性。为什么要合规律性？人要实现自己的目的，所以人就要合目的性地去生活。

　　党的十八届五中全会为什么提出创新、协调、绿色、开放、共享“发展新理念”？这是因为，我们不是单纯为了发展而发展，而是为了实现人自己的目的而发展。所以马克思说，人是一种生活的生命活动，人生活的生命活动就在于他有两种尺度，这两种尺度就表明了人是一种合规律性与合目的性的统一。

　　这种合规律性与合目的性的人生活在世界上，它表现为“三理”的存在：1.人是生理的存在；2.人是心理的存在；3.人是伦理的存在。一个人的幸福，得满足这三方面的需要——比较充裕的物质生活满足你的生理需要，比较充实的精神生活满足你的心理需要，比较和谐的社会生活满足你的伦理需要，这三个缺一不可，而且人们在特定的处境之下，可能需要的、最渴望的是其中一个方面。人作为生活的存在，是非常复杂的，不是单一的生理满足、心理满足或伦理满足，而是一个统一的东西。所以，马克思有一句名言，他说“人的本质在其现实性上，是一切社会关系的总和”。

　　当你去思考人的时候，你要提出两个问题：1.类问题；2.类思想。什么是人？这叫类的问题。有了人类文明，人就要追问什么是自己，这就是“类”的问题。古往今来的哲学家们，不仅仅是黑格尔、费尔巴哈，包括孔孟老庄，包括朱熹、王阳明，中国的思想家们同样在思考这个问题。中国著名的哲学家冯友兰说，全部的哲学就思考两个问题，一个称作主体与客体的关系问题，一个称作一般与个别的关系问题。

　　关于“类问题”，哲学家们提出了各不相同的“类思想”。黑格尔、费尔巴哈和马克思对于类问题的理解，既有继承的一面，更有超越的一面。在黑格尔的意义上，马克思说这是一种“无人身的理性自我认识”，什么意思？黑格尔所理解的类是一种普遍的理性，黑格尔所理解的个人是一种个体的理性，所以黑格尔哲学所要解决的问题是个体理性如何认同普遍理性，从而使自己高尚起来，这就叫黑格尔哲学。什么是费尔巴哈哲学？费尔巴哈的个别和一般的关系，是人的感性的肉体存在与人的抽象本性之间的关系。马克思呢？马克思在《1844年经济学哲学手稿》里面提出，什么叫“类”？自由自觉的活动，或者称作感性活动。正是从这个现实的理解出发，马克思提出，人的本质在其现实性上，不是抽象的人性，而是一切社会关系的总和。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说，社会生活在本质上是实践的。恩格斯把这个“提纲”称作“包含着天才世界观萌芽的第一个宝贵文件”。

　　作为一个人，生活在这个世界上，可能都要追问“我们为什么要活，我们生命的意义何在，生命的价值如何去实现”。因此，我们需要去理解马克思所说的“人的本质在其现实性上，是一切社会关系的总和”。也就是说，人不是一个自然的存在，人是一个生理的、心理的、伦理的存在，人就是一个社会的、历史的、文化的存在。