众所周知，韩小蕙是当代著名的散文家。如果读者细读她的新书《新新中国》（高等教育出版社2016年10月版），就会发现这部散文集有点特殊：全书所有文章皆是游记或采风之作；同时，她在其自序《登上“游记散文”的高地》中，还发表了关于游记散文的创作主张。如果把她的创作主张与作品践行二者联系起来，我们会发现，原来她还是一位很有作为的游记散文家。

　　新时期之后的游记创作，随着回归文学本位观念的嬗变，彻改上世纪十七年和“文革”十年间用以图解政治与时代、简单机械演绎社会主义思想和人民大众感情的歌德模式，而还原作者“真我”的书写，还原作者真情拥抱自然风景、体恤社会风情和抒写人文情怀的本体特征，这是有目共睹的事实。可从90年代之后，市场经济转型的实施，大众审美文化的兴起及旅游业的急剧发展，使游记创作变成了消弭思想情感、推介景点名片的“空壳”。对这种“空壳”现象，韩小蕙有她清醒的认识：“‘游记散文’随着中国旅游潮的热度升温而每况愈冷，各报刊的文学编辑们最怕的就是这类文章，有的干脆高悬‘免发牌’……主要还不是因为数量的汹涌，而是写得太草率，大都是‘到此一游’之类的表面描摹。”对此，她认为只要怀有一颗崇敬的文学之心，游记散文或采风散文同样是可以写出很文学的作品的。不轻慢、不随意、不率尔操觚，正是她如此敬畏地一篇一篇地打造，才得以获得她的成功。她刻意通过她的创作实践，昭明了一些值得我们予以重视、总结的“变脸”的经验。

　　韩小蕙游记传达给读者最强烈的感受，是搏动着的那颗“新新中国”之心，这可以说是对“空壳”的媚俗现象的逆袭。改革开放几十年来，她足迹遍及祖国所有的省份，目睹修葺装修的山川景点、与时俱进的精神“遗产”、平地耸起的立交高铁，尤其城市和乡村日新月异、翻天覆地的进步，她感动、感激、感悟于其间的“新新中国的韵律”；她在自然景观、都市景观和人文景观的审美空间之上，建立起细察时代、祖国、人心律动的审美空间，我认为这就是在传统游记范畴中新开拓的时代审美。她于即兴而起的观照之中，通过今昔对照的叙写与多维度的思考，凸现新景观、新事物、新气象、新潮流之本质，从中体察市场经济转型之后，都市景观、人文景观与时代、社会那种息息脉通的必然的因果关系。她惊奇于东海之滨崛起的亚欧大陆桥，而问询它为什么会“挥斥着两大洲的国际风云”（《走出连云港》）；感叹于珠江两岸梦幻般的音乐厅、电视塔、体育场，而思考它们为什么会成为“国家秘密”（《珠江夜游》）；沉吟于历史文化古城扬州今天的“精致”，而寻求为什么不可“小富即安”的缘由（《精致扬州》）；反思于“街区、街区、街区”“全是城市”的石狮，而追寻为什么“灯红不酒绿”的根蒂（《灯红不酒绿》）……读她的游记，可以真真切切地触摸到她那颗为改革开放时代而引吭高歌的、又热又软的良知之心。深究一层看，韩小蕙引吭高歌的热烈之中，带着她强烈的家国情怀和忧患意识；那些对社会文化悖论现象的质疑和抨击，又常常吐露出她的焦虑和疼痛。那些对历史的识见、对哲学的演绎、对人类学的反思、对人性道德操行及人生境界的探幽发微，使她的游记平添了当代文化诗性的品格。因此，韩小蕙很明确地给当下游记创作以这样价值取向的启示：第一，文学对社会生活的反映和表现，既应该暴露批判，也应该肯定歌颂，既然国家在信息时代万里鹏程，那么游记可以、也应该融入时代主旋律的大合唱之中，去深刻表现“新新中国走向世界”的方方面面的“律动”，这是时代之于游记作品的诉求。第二，游记是作者自我思想和情感的载体，不仅仅是抒写一己私情，更应该将一己的思想感情与时代社会巨变融通起来，必须提升到为祖国、为时代、为民族纵情放歌的境界，从而使作者自己真正成为一名时代的歌者——这就是韩小蕙所期待和向往的思想“高地”。