正因为有了李西闽式独有的中国魔幻现实主义的叙事技巧，也有了作者自由、悲悯，洞彻生死的心灵在梦想关照下的一抹温暖投影，二者的结合才使得这个传奇故事被还原得如此令人惊心动魄。而生命与死亡的永恒，却又恰恰系于作者在抒写中留下的那一抹微弱的希望之中。

　　长篇小说《白马》是海峡书局新近推出的“海峡好小说长篇原创精品丛书”中的一部领衔之作，有“恐怖大王”之称的李西闽这次牵着一匹《白马》带我们走进了他的故乡——闽西长汀，这里正是红色革命的摇篮之地。小说由一个关于宝藏的传说，挖出了一段历史传奇故事。那是有关一场残酷战争环境中异常惨烈的战役，那是一段充满血色的浪漫爱情，那是一个为爱与梦想守候一生的传奇。离开家乡却又深爱这片土地的李西闽，带着他对故土亲人满腔的炽热与爱，以其饱满温情的文字捡拾、还原了散落在那片土地上的传奇故事。在现实与浪漫、苍凉与豪迈、爱与死亡的交相辉映中，一个个远去的人物，一段段被遗忘的历史，一次次真实展露的人性在《白马》中被一一呈现出来，被铭记在活着的人心中。

　　传奇与梦想

　　曾经相互抓住过对方却又将对方放走，是赖少兰和蓝汉年之间传奇故事的开始。一个是女游击队队长，一个是国民党少校。因围剿游击队失利被免去职务的国民党军官蓝汉年，后来毅然踏上了寻找赖少兰之途，“他骑着白马孑然一身离开柴坊乡时，听到远山飘荡着的歌声，那股山茶花的香味在他的胸口鼓荡着”，在寻而不得、内心挣扎痛苦的黑夜里，会有一个蓝汉年大声说：“你怎么能放弃你心中的梦想。你一定要找到赖少兰，向她倾诉你心中的爱慕之情，和她同甘共苦。”蓝汉年最后甚至毫不犹豫用枪打穿自己的掌心来证明自己，从而换来了赖少兰藏身的山林之处。当“有种和女性气质格格不入的男人气概”、已经忘记自己女人身份的女游击队长赖少兰，遇到“具备了水的潜质”般温柔包容的蓝汉年后，爱发生了。从相遇、相斗、相对、相知、相爱到最后蓝汉年为赖少兰而死，他那为人所欣羡，象征男性自我的动物意象——也是他自身梦想的象征——白马，在他死后，也永远地消失了。

　　明知不可能却依旧爱，正是背叛自己的革命信仰，听从内心神秘召唤后的蓝汉年重新绽放的人生梦想。细细来看，作品中其他几个人物也有着各自的梦想，赖少兰对革命的信仰；“我”奶奶王月亮——曾经被称作“妖精”的上官翰林的小妾杨凤莲，想要重新再与“我”爷爷清白地过一生，就如作一轮皎洁月亮的渴望；“我”爷爷上官清水对赖少兰爱而不得的痛苦；“我”的弟弟上官飞舞与陈小妹一生曲折悲苦的爱的梦想；甚至于作品中的两个孩子，上官深秋的“金子梦”和为游击队通风报信的狗崽的口琴梦……在《梦想的诗学》中加斯东·巴什拉认为，梦想不是人在做梦，更不是白日梦，梦想的作用之一就是使人行动。蓝汉年和小说中那些人物的传奇经历与梦想，终以“我们没有看到什么宝藏。呈现在我们面前的是一匹马的尸骨和一具无头人的尸骨”而结束。而书中暗喻的真正宝藏——让小说中的人物行动起来的梦想，从促使主要人物蓝汉年骑着白马踏上寻找赖少兰之漫漫旅途、开始他们爱情传奇故事的那一刻起，却已经留存在了每个人的心里。正是梦想，让蓝汉年最终选择付出生命去保护自己所爱的人；促使上官深秋和狗崽以自己的生命为代价去寻找；让“我”奶奶王月亮一直忍受“我”爷爷上官清水打骂一生却无怨无悔；促使“我”爷爷千辛万苦也要抚养赖少兰留下与托付的她和蓝汉年的孩子细崽，并用一生去等候……

　　这些人物所经历的传奇与梦想，在各自梦想的关照下，最终都在叙述者“我”――也正是赖少兰和蓝汉年的孙子，还有与“我”其实并没有血缘关系的爷爷上官清水的叙述中逐渐完整清晰起来，并相互融合。而我更相信写作者李西闽也一直是在用行动完成着自己的梦想，他用自己的文字构筑了他的一系列小说世界，还有那些在小说中面对命运无常、世事艰辛却仍葆有各自梦想的人物形象。这些人物会痛苦不安，他们愿意生活在苦难之中，他们甚至会选择死亡来实现自己的梦想。但他们勇敢地实现梦想的行动，他们那具有爱意与美好的梦想，正是那如鲜花盛开般永远的爱与生活存在本身。这些都使得这部传奇作品逐渐消解了死亡与残酷的阴影，摆脱了曾经的历史性的沉重负荷，在阅读者的记忆中被铭刻留存，并重获安宁与平静。也因此，我更愿意将《白马》视为一部爱情传奇小说，而不是当作一部红色革命题材故事来阅读。