回顾2016年，少数民族文学界涌现出大量值得关注的文学事件和文本，这既彰显了少数民族文学创作的持续繁荣，又呈现了中华民族文学多样化的发展趋向。它是如此丰富、庞杂，作为一个阅读者，我无力完整地呈现出它的全貌，只能就自己知道的现象和文本进行勾勒。

　　第十一届“骏马奖”的文本与实践

　　2016年秋，作为少数民族文学界的盛事，第十一届全国少数民族文学创作“骏马奖”的评选颇受瞩目，共遴选出了包括长中短篇小说、报告文学、诗歌、散文在内的各类文体的24部获奖作品和3名翻译奖译者。

　　近年来，关于乡村建设的讨论逐渐增多，土家族作家李传锋的《白虎寨》就是一部关于乡村建设的长篇小说，书中展示了武陵山区土家族乡村生活与乡村建设之间的互动关系，用民族志式的视角介入写作，展现了不同代际之间面对外来文化冲击时的不同反应。侗族老作家袁仁琮的长篇小说《破荒》，以大半生的个体经验与思考为线索，塑造了90余位人物，体现了贵州侗族地区在经历各种纷繁历史事件时当地人的日常生活与喜怒哀乐。维吾尔族作家阿拉提·阿斯木的《时间悄悄的嘴脸》讲述新疆玉王涉嫌故意杀人而做换脸手术，往日的亲人、友人和仇人显露出了不同的态度，由此看到了金钱和时间的嘴脸，语言风趣幽默，见民俗、见人性。

　　回族作家马金莲的获奖作品《长河》是一部充满诗性的中篇小说，叙述了回族乡村生活中的日常经验，从生活入手表述个体命运，观察当地人面对生老病死的命运观，小说中随处流淌着本民族的文化符号。对纳西族女性形象的塑造，以及对女性共同命运的关注，则是纳西族作家和晓梅小说中最重要的线索与特征。如果对中国少数民族女性文学进行观察，这几乎是一种共通性，壮族作家陶丽群的小说集《母亲的岛》也是关注女性的心灵与命运的变迁。

　　在报告文学方面，藏族作家降边嘉措的《这里是红军走过的地方》、回族作家冯雪松的《方大曾：消失与重现——一个纪录片导演的寻找旅程》在对历史的回溯中寻找契合当今时代的价值观。苗族作家龙宁英的《逐梦——湘西扶贫纪事》则关注现实，聚焦民族地区的时代新变。佤族作家伊蒙红木的《最后的秘境——佤族山寨的文化生存报告》由不同主题的多篇独立文章组合构成，是风俗史和民族志式的写作，写作风格真实质朴。在散文方面，藏族作家雍措的《凹村》、苗族作家杨犁民的《露水硕大》、壮族作家黄毅的《新疆时间》等呈现了少数民族散文的不同发展态势。作家们以宏观、动态的视野来观察个体的命运、民族的变迁。

　　在诗歌方面，彝族诗人鲁娟的《好时光》是一部十分灵动的诗集。多年来，我持续关注彝族诗歌的发展，鲁娟的创作风格多变，在她早期的书写中延续了彝族诗人巴莫曲布嫫等人的诗风，有着典型的人类学特质；在《好时光》中，她的风格有所转变，从对彝族史诗、宗教与神性的书写转向日常与女性书写。白族诗人何永飞在长诗《茶马古道记》中践行了生态主义写作的精神，诗歌里面贯穿了茶马古道的历史元素，尤其可贵的是他展示了人与自然之间的关系以及西南地区的多民族互动关系。裕固族作家妥清德的《风中捡拾的草叶与月光》以一系列富有民族特色的意象抒发了个体与民族传统之间的隐秘联系。