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明晰荣辱观心理机制 引领青年教师心灵成长
2018年04月24日 15:51 来源:中国社会科学网-中国社会科学报 作者:王迎 字号
关键词:青年教师;心灵成长;荣辱观;心理机制

内容摘要:在心理学层面,荣辱观属于“人心的世界”,是具有人格意义的一种情感体验,发自于道德情感世界中的道德认知、领悟和感受,并以道德主体的良知和自主行为为实现方式。作为一种观念,荣辱观向外体现了人对荣誉、名望的追求与向往,表现为一种外在动力,是一种荣耀心理;向内体现了人对羞耻、耻辱行为的回避,表现为一种内在束缚力,是一种羞耻心理。“荣”与“辱”这一对带有两极性的情感体验在人身上实现了近乎矛盾的结合,对道德主体产生向内和向外的两种动力引导和制约力量,推动道德主体不断修正和拷问自己的内心方向,获致荣誉,避免羞辱。明晰荣辱观心理内涵,把握荣辱观动力机制,对促进青年教师心灵成长具有重要意义。

关键词:青年教师;心灵成长;荣辱观;心理机制

作者简介:

  在心理学层面,荣辱观属于“人心的世界”,是具有人格意义的一种情感体验,发自于道德情感世界中的道德认知、领悟和感受,并以道德主体的良知和自主行为为实现方式。作为一种观念,荣辱观向外体现了人对荣誉、名望的追求与向往,表现为一种外在动力,是一种荣耀心理;向内体现了人对羞耻、耻辱行为的回避,表现为一种内在束缚力,是一种羞耻心理。“荣”与“辱”这一对带有两极性的情感体验在人身上实现了近乎矛盾的结合,对道德主体产生向内和向外的两种动力引导和制约力量,推动道德主体不断修正和拷问自己的内心方向,获致荣誉,避免羞辱。明晰荣辱观心理内涵,把握荣辱观动力机制,对促进青年教师心灵成长具有重要意义。

  “名”是社会对道德主体的正性评价与赞誉,这种赞誉是对该主体言行的积极认可。古人对于“名”的追求是对荣誉的一种渴望,比如孔子说:“君子疾没世而名不称焉”,唯有一心求荣,获得良好的名望和声誉,方能实现“外圣内王”而流芳百世,《后汉书》(卷六十二)中说:“得失一朝,而荣辱千载”,顾炎武说:“人生富贵驹过隙,唯有荣名寿金石。”我国古代士人讲求向死而生,求荣避辱,为名誉与气节即便是抛弃自己的生命也在所不惜,“宁可穷而有志,不可富而失节”。求荣在人的生命和人格成长中占有重要位置,并且形成一股强大的激励力量,能够推动社会道德水平的提升。

  如果说求荣是人的外在的内心成长力量,避辱则是人心向内的约束力量。羞耻是荣誉的相对面,羞耻之心是道德主体因为自身的言行不符合社会规范要求或者社会预期而产生的愧疚、自责的情感体验,并成为一种内在的约束和制约力量。知耻体现了人们对道德现实生活的深切关注与体验,孔子的“知耻近乎勇”,孟子的“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣”“羞恶之心,义之端也”等表达了人们对知耻的内在诉求,唯有知耻,才能提防和阻止个体去做有悖于道德规范之事,自觉约束自己,达到为善去恶、理性纠偏的道德约束作用。“耻者,吾所固有羞恶之心也。存之则进于圣贤,失之则入于禽兽,故所系为甚大”,古人甚至以能否知耻来衡量人与兽的区别。知耻避辱无论是对个人,还是对国家,都有着重要的约束和引导力量:对个人而言,可以“立人之大节”;对国家而言,可以“治世之大端,治国之根本”,“士皆知有耻,则国家永无耻矣”。国民知耻,小到个人,是道德主体内心成长力量;大到国家,是民心凝聚的诉求。

  荣辱观以求荣和知耻两个相反的维度构成了人心向外的激励力量和向内的约束机制,以有效的张力和近乎相悖的方式,根植于人的内心深处和道德情感价值世界之中,维系着道德主体向上成长和与人为善,这会为高校青年教师心灵成长提供方法论指导。

  当前我国正处于深刻的社会变革时期。从人格视野来审视,社会的深刻变革直接牵涉到人格生存状态变革,即从依附型人格向独立型人格的转换。这种人格的变化导致人主体性的极度张扬,单纯满足个人诉求而陷于无理性成为可能。当个人的选择凌驾于公共道德价值认同之上时,会使道德主体走向道德虚无主义和价值相对主义,个人在文化博弈中可能会模糊基本的道德观念,价值观、人生观和世界观容易被混乱的价值观误导和混淆,道德底线面临被解构的风险。高校中的青年教师作为一个特殊群体,在这样的时代语境下,自身的言行很可能会出现善恶不分、是非不明、荣辱不辨,甚至可能会荣辱倒置,这给青年教师成长和高校道德秩序建设提出了难题。明晰荣辱观心理机制,指引青年教师在多元文化碰撞和急剧变革的社会中,必须旗帜鲜明地明确要坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么,心中有道德底线,更要坚持伦理操守、分清是非,实现心灵成长,这对高校道德秩序建设具有重要意义。

  知耻教育是青年教师心灵成长的前提。“人有耻则能有所不为”,“即盗贼倡忧,若有些耻意在,便可教化”。对于青年教师而言,仅仅正面激励或榜样教育还是不够完整和完善,还应通过有效措施来培育羞耻感。“人唯知所贵,然后知所耻,不知吾之所当贵,而谓之有耻辱者,吾恐其所谓耻者非所当耻矣。”培育他们羞耻之心和进行耻感教育,在反思传统的“倒金字塔型”道德教育模式带给我们德育弊端的同时,也需要营造出一个耻感的文化氛围,通过知耻氛围的影响,树立起道德底线意识。由于知耻是一种情感体验,理性的制度建设或许是对青年教师知耻教育的必要条件,但问题的关键不在于单纯的制度呈现,而在于制度和规范如何内化到青年教师的道德认知和情感层面,激发起他们强烈的情感共鸣,道德制度与规范才能真正产生激励和约束力量,才能萌发出具有震撼力的情感体验和道德行为。知耻教育最后的实现方式必然是以进入“人心世界”为标志,单纯、理性的道德说教其效果是值得商榷的,应该让他们明白这个世界上有底线、有操守、有良知,什么可以坚持、什么不可触碰,唯有不忘初心,才能促进心灵成长。

  荣辱观的内涵是求荣之心与明耻之理两种力量相辅相成,须臾不可分割。对于青年教师而言,知耻仅仅是一个起点或基础,但还远远不够,他们还要追求荣誉,因为这是在知耻基础上人格成长的一种激励力量,是精神陶冶和升华的一种动因。在新媒体时代,超越物质身体的局限而追求卓越的求荣教育需要积极呼应时代变迁,积极回应人主体性诉求的呼声,尊重和关注青年教师主体意识的觉醒,引导他们形成和完善独立的主体人格,更加关怀他们的内心世界成长,使他们以求荣之心保持社会良知和责任感,鼓励青年教师追求精神动力和道德荣誉,实现心灵的成长。

  (作者单位:黑龙江大学教务处教师培训中心)

作者简介

姓名:王迎 工作单位:黑龙江大学教务处教师培训中心

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