不论法律是否允许，公民行使权利时，都不得侵犯别人的权利。叔本华认为，权利作为一个“否定”性概念，在行使时，“你可以做任何事情，但不得伤害他人”。是否构成伤害，其标准由诸多社会规范确定，但最低限度的规范，按马克思所言，则是“法律规定”。因为一旦伤害别人，就违背了法律的精神。

　　相信学过法学的人都知道一个原理，表述为：“凡法律没有允许的，都是禁止的；凡法律没有禁止的，都是允许的”。该原理涉及自由、权利与法律之间的关系问题。对这个原理，笔者认为有以下几点需要说明，以就教于学界同仁。

　　马克思有关自由、权利与法律关系的论述

　　马克思多次对该问题进行论述。择其要者如下：在《论离婚法草案》中，他指出，“婚姻不能听从已婚者的任性，相反地，已婚者的任性应该服从婚姻的本质。谁随便离婚，那他就是肯定任性，非法行为就是婚姻法，因为任何一个有理智的人都不会这样自命不凡，认为自己的行为是他一个人专有的特权”。马克思在这里强调了没有边界的自由就是任性，法律就是对任性的规范和约束。在《论犹太人问题》一文中，马克思谈到自由时指出，“自由就是从事一切对别人没有害处的活动的权利。每个人所能进行的对别人没有害处的活动的界限是由法律规定的”。马克思对自由的强调实质上体现了“凡是法律没有禁止的，都是允许的”的原理，更为重要的是，马克思强调这种“允许”就是“自由”、就是“权利”，而自由的边界则由“法律规定”。

　　谁提出了这个原理？

　　这个原理，在郑玉波的《法谚》、日本学者穗积陈重的《法窗夜话》皆未收录，说明该原理即便是法谚，也不是特别知名或重要。据笔者的阅读范围所见，国内最早提出该原理的是孙国华教授主编的法理学教材，但没有注明出处。其他法理学教材或法学作品提及这句话时，往往也是如此。外国学者是谁首先提及该原理的呢？在有据可查的著作中，法国思想家西耶斯在《论特权》一文中指出，“设置立法者的目的，不是为着给予我们权利，而是为着保护我们的权利。如果立法者限制我们的自由，那只能是针对可能危害社会的行为，因此，凡法律未予禁止的，均属公民自由的范围”。西耶斯的论述几乎就是本文所涉原理的后一半内容。