只有“为政以德”,才能“导民以德”,才能实现“以德治国”,最大发挥德治在社会治理中的重要作用——这是为何要“以德取人”的完整逻辑链条。

　　每到换届,“德才兼备、以德为先”这一选干标准,就会被组织部门庄而重之地再三强调。为什么是“以德为先”,而不是以其他的一些标准为先,比如才能、考试、名声、家族,甚至相貌?要知道,相貌在古代也是选拔官员的一大标准。史书记载,雍正最爱“以貌取人”。金庸的祖先查嗣庭就因为长了一副“狼顾之相”,被雍正所厌恶。因此,直到今天,金庸都特别恨雍正。

　　古往今来,选拔官员的标准很多,为什么只有“德”成为一以贯之的最高标准?著名学者阎步克教授在《察举制度变迁史稿》中,曾对贯穿汉朝历史的五种选官制度:以德取人、以能取人、以文取人、以名取人、以族取人,进行过分析。我们或许可以从中有所体悟。

　　汉武帝建立了中国历史上第一个比较成熟的选官制度,即察举制。察举的最主要科目是“孝廉”,很明显,这是一个关于道德的标准。由此我们可以说,中国第一个选官制度,就是贯彻“以德为先”标准的。

　　阎教授是这样论述汉朝察举制中的“以德为先”标准的:

　　选官中“以德取人”,就意识形态而言,这意味着对儒家为政以德、导民以德的德政和教化思想的认同和维护。同时从社会分化角度看,儒家之“以德取人”,体现了一种对人格美德、家族道德、社会公德和职业道德不作明确区分,对个体人生、社会-生活、文化活动和政府行政不作明确区分,甚至还有意识地使之以某种精致的方式互相混溶、互相渗透起来的思想特色。