内容摘要：《共产党宣言》表明,真正的社会革命都是意识形态革命。举什么旗、走什么路、坚持什么主义是根本,通过新的世界观支撑革命理想是前提。今天要强化从世界观的革命上研读这一划时代的伟大经典,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义世界观,坚决批判抵制各种去唯物论化、非意识形态化和将人民虚化为个人的倾向,努力推进中国特色社会主义伟大事业。是否坚持辩证唯物主义是当前世界观斗争的焦点,坚持人民史观还是个人史观是真假唯物史观的试金石,进行伟大斗争必须抓住两种世界观的斗争。

　　关 键 词：共产党宣言意识形态辩证唯物主义人民主体

　　170年前,《共产党宣言》横空出世,宣告了工人阶级领导的史无前例的共产主义革命的到来。马克思恩格斯满怀豪情地昭告天下:“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布:他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”《马克思恩格斯文集》第2卷,人民出版社2009年版,第66页。近百年来中国共产党领导的伟大社会革命就是其中的组成部分。《共产党宣言》表明,真正的社会革命都是意识形态革命。其含义有二:一是通过把握未来的共同理想,凝聚人心、动员群众,实行以创建新社会制度为追求的社会变革。因此,根本问题是举什么旗、走什么路、坚持什么样的主义。中国共产党的成功,就在于对这一问题始终坚定不移、旗帜鲜明。二是支撑社会革命理想的是世界观,没有新的世界观就没有真正的社会大革命。这第二方面,是我们今天尤其要认真加以对待的。《共产党宣言》的一些基本思想在今天仍然常常受到无端的质疑,一些相关的思想阐释仍然常常遭到围攻。这表明,如果没有科学的哲学世界观支撑,共产主义理想和马克思主义的一些基本原理很容易被借口与现阶段实践不匹配而遭到唾弃。突出从世界观上解读《共产党宣言》,是今天加强马克思主义指导地位的迫切需要。

　　一、《共产党宣言》宣示了一种新的世界观

　　对于《共产党宣言》基本思想的权威解读有两种:一是为大家所熟知的、马克思恩格斯在该著作出版的各个序言有所表述、恩格斯在1883德文版序言明确概括的,其要义是从历史唯物主义揭示的人类社会发展规律上加以概括。这就是:“贯穿《宣言》的基本思想:每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史的基础;因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史,即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史;而这个斗争现在已经达到这样一个阶段,即被剥削被压迫的阶级(无产阶级),如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争,就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来。”《马克思恩格斯文集》第2卷,人民出版社2009年版,第9页。《共产党宣言》是人类历史上第一次对人类社会发展规律的科学揭示,而且内在地包含了社会主义建设规律和共产党的执政规律。

　　另一个是列宁对该著作的解读,将其概括为辩证唯物主义世界观及其运用,这是我们今天应当细心品味的。列宁指出:“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观,即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。”《列宁选集》第2卷,人民出版社1995年版,第416页。彻底的唯物论,全面深刻的辩证法,这就是辩证唯物主义世界观,而无产阶级的世界历史使命就是这一世界观的必然结论和具体运用。这两种解读的共同之处,就在于把阶级斗争、无产阶级的历史使命和无产阶级专政等思想,上升到人类历史发展的客观规律上,用无可辩驳的思想力量,使马克思主义的基本原理成为一整块钢铸成的不可分割的整体。这样,马克思主义任何一个重要思想,不仅成为这一思想体系不可去除的部分,而且成为人类文明史的思想成果,具有不可替代的价值。

　　从世界观上解读《共产党宣言》的意义,还在于这样可以澄清一些容易混淆的问题。例如,对于《宣言》中的两个决裂思想,即“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”对此存疑的观点,就在于以为两个决裂隔断了和历史文化传统的联系。而如果从世界观上去把握,这一担心绝无必要。正如毛泽东指出的:“我们提倡百家争鸣,在各个学术部门可以有许多派、许多家,可是就世界观来说,在现代,基本上只有两家,就是无产阶级一家,资产阶级一家,或者是无产阶级的世界观,或者是资产阶级的世界观。共产主义世界观就是无产阶级的世界观,它不是任何别的阶级的世界观。”《毛泽东文集》第7卷,中央文献出版社1999年版,第273页。从世界观和舆论斗争上看,没有调和的余地,没有固定不变的中间地带。不坚持马克思主义世界观,就没有真正的百花齐放、百家争鸣,就会成为资产阶级世界观的俘虏和附庸。

　　世界社会主义运动必须坚持马克思主义的指导,而马克思主义的思想基础则是哲学世界观。毛泽东在1959年又一次明确指出,“世界观是辩证唯物主义,这是共产党的理论基础。无产阶级专政与阶级斗争的学说是革命的理论,即运用这个世界观来观察与解决革命问题的理论。”习近平同志也在十八届中央政治局集体学习中重申:“辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论。”历史表明,一个政权的瓦解往往从思想领域开始;世界社会主义实践的曲折历程告诉我们,马克思主义政党一旦放弃马克思主义信仰、社会主义和共产主义信念,就会土崩瓦解。而思想和信念的根基则在于哲学世界观。

　　苏东剧变以来,世界社会主义运动进行了多方面的反思,各国共产党人、马克思主义者也纷纷总结经验、吸取教训、坚持战斗。但是,我们不能不看到,这种反思不仅有见仁见智、各说各话之嫌,而且回避了哲学世界观这一最根本问题的讨论,反映出当今世界社会主义运动的确存在着某种思想混乱。现在多数同志都承认苏联亡党亡国的根本原因是理想信念动摇、失落,放弃了党的领导和马克思主义思想指导,但是很少有人追问对坚持马列主义、共产党的领导没有底气而采取自行解散这种自杀式行为的深层原因何在。其实,在苏联解体前夕,美国高层思想智库的代表人物布热津斯基就提出:“共产主义失败的根本原因是在哲学思想方面。马列主义的政策归根到底源于对历史的根本错误的判断和对人性的严重误解。”〔美〕兹·布热津斯基著,军事科学院外国军事研究部译:《大失败》,军事科学出版社1989年版,第285页。对于他的这一判断,世界社会主义运动内部,包括中国学界在内,公开反驳的寥寥。以马克思主义哲学为指导的世界观、历史观正在遭到清算,取而代之的是将其视为彰显个人价值的自由批判精神。

　　此外,福山提出的“历史终结论”,把资本主义制度设计视为不可超越的终极模式,成为西方“普世价值”大行其道的重要支撑。这一观点的谬误,不但为越来越多的人所看清,而且福山本人也在羞答答地加以修正。但是,“历史终结论”和西方“普世价值”得以盛行的更深刻的语境是“意识形态终结论”。其催生的“非意识形态化”的实质,就是去政治化、去世界观化。否定阶级斗争和无产阶级专政还只是表象,更深层的历史颠倒是否定今天仍然存在着世界观的对立、存在着主义之争。把马克思主义哲学非意识形态化,就是否定马克思主义哲学是无产阶级的世界观,最终否定共产主义世界观。

　　可见,对马克思主义哲学作非意识形态化、非世界观化的曲解,是对共产主义革命的釜底抽薪式的消解。其实,西方意识形态在歇斯底里妖魔化共产主义的同时,也在歇斯底里妖魔化其哲学世界观即辩证唯物主义。可是,如果说对于共产主义的污蔑今天社会主义运动已有所回应的话,那么对于辩证唯物主义世界观的污蔑则至今没有真正的反击。相反,有的不反对共产主义的人也在起劲地反对辩证唯物主义,致使这样那样地否定辩证唯物主义世界观成为一种气候。说到底,在一些人看来,马克思主义哲学到底是世界观还是个人的自由批判精神,无非是学术讨论,不必上纲上线。非意识形态化的严重后果之一,就是使我们一些人丧失了政治敏锐性和政治鉴别力。

　　二、坚持马克思主义哲学世界观就必须坚持辩证唯物主义

　　把马克思主义哲学去世界观化,集中表现为否定辩证唯物主义,曲解历史唯物主义。对辩证唯物主义的否定是较为公开和直接的,将其视为斯大林的遗产,苏联教科书的流毒及陈旧僵化的哲学教条者在今天随处随时可见。而对历史唯物主义的否定则是较为隐讳和间接的,起码马克思主义哲学界还公认历史唯物主义属于马克思。但是,通过实践唯物主义去唯物论,将历史唯物主义偷换为个人史观,从而根本消解唯物史观,则是当今曲解历史唯物主义的普遍现象。

　　第一,否定辩证唯物主义的理由站不住。给辩证唯物主义编织的罪名有:其一,它是旧的形而上本体论哲学,是本质主义、历史决定论的根源,其一元论世界观、历史观导致了所谓的“垄断真理”和意识形态的僵化。这一指控致使否定客观真理、绝对真理和历史规律的观点泛滥,而多元论、相对主义和经验现象学成为时尚。但是,这种指控是站不住的。只有坚持辩证唯物主义一元世界观,世界才可认识,历史才有方向,辨别历史活动才有客观标准。承认客观真理,衡量历史是非才有标准,辨别思想成果才有尺度。相反,否定客观真理,以人性和伦理为尺度,不但标准混乱,而且必然导致强权者当道,弱小者遭殃。所以,坚持马克思主义就是遵循历史客观规律,坚持追求客观真理、认识客观规律。正如列宁指出的:“沿着马克思的理论的道路前进,我们将愈来愈接近客观真理(但决不会穷尽它);而沿着任何其他的道路前进,除了混乱和谬误之外,我们什么也得不到。”列宁:《唯物主义和经验批判主义》,《列宁全集》第18卷,人民出版社1988年版,第145页。