中国－奥地利儒学对话论坛“儒学视域下的现实与未来”在线上召开　于晓雨供图

　　中国社会科学网讯（记者 张清俐 通讯员 韩小茹）7月8日，由奥地利外交部、奥地利驻华使馆文化处（北京）主办的中国－奥地利儒学对话论坛“儒学视域下的现实与未来”在线上召开。中奥双方学者围绕“全球环境保护”“人工智能技术”“全球科学合作”三个议题展开对话，共同探讨儒学对当代全球问题的思考。

　　增进中奥学术交流

　　2021年是中奥建交50周年，两国各领域务实合作不断拓展。奥地利外交部公使亚历山大·里格表示，学术界的交流和对话能够架起文化的桥梁、促进相互理解，只有通过对话，才能消除偏见、扩展视野。交流不是为了判断对错，而是一种人和人之间思想的交流与丰富。在过去五十年间，奥地利和中国的专家们已经对许多现实性和长远性的问题进行了对话交流。今年是中奥两国建交50周年，这为回顾两国在过去对话方面取得的发展提供了契机。相信双方未来在哲学及发展理念方面的对话还会进一步深入。

　　中国驻奥地利大使馆大使李晓驷表示，当下的世界正处在一个不平凡的特殊时期，要想为这些复杂的国际问题找到解决办法，人们不应只依靠先进的现代技术，更要结合传统经典哲学里面的经验智慧。在过去的五十年里，中奥双边关系获得了长足的发展，务实合作硕果累累，文化交流精彩纷呈，希望两国能够以五十周年建交为契机，进一步推动双边关系的发展，促进彼此的理解，增进两国人民的友谊，为中奥双方长期稳定的发展以及中欧关系领域的双赢局面做出努力和贡献。

　　维也纳大学副校长让-罗伯特·泰伦表示，大学越来越发展成为国际上的开放机构，这种国际化趋势对大学自身以及大学学者来说都是一个有助于加深彼此了解与学习的机会，这种世界性的合作已经成为一种必要。奥地利和中国有着不同的文化历史，但都共同希望为全人类寻找适合未来的模式。这次对话论坛是一个非常好的机会，大家能够从不同的角度出发去讨论世界共同面临的一些挑战。

　　维也纳大学孔子学院院长李夏德表示，本次中奥对话论坛旨在从儒学的视角出发讨论人与环境、技术和社会关系。当今全球所面临的问题，不应限制在一个文化或一个圈子，而应当共同探讨、共同找出有效的解决方案，不同文明之间的对话就更为重要。中奥之间已存在许多健全良好的交流机制与桥梁，希望双方能够在精神和思想上也增进联系和理解，为我们共同的世界、共同的未来贡献智慧。

　　山东大学儒学高等研究院执行院长王学典表示，此次的中奥对话以“社会科学视野下的儒家思想”为主题，凸显跨文明、跨学科、跨专业的儒学研究，既关注儒学的基础问题研究，又紧密结合当今社会现实。

　　为探索科技发展的伦理标准提供中国视角

　　在“人工智能——关注人的形象”这个话题下，科技发展与人文精神的关系值得深思。维也纳大学教授亚历山大·菲利波维奇提到，在全球化的趋势下，人工智能技术亟需适应全球化的伦理标准。21世纪数字技术化的伦理学必须是一种跨文化类型的伦理学。目前，一些关于人工智能的伦理学中提到了特定的“人”这个概念，但缺乏对“人”区别于“人工智能”的进一步描述。而儒家对“天”、“人”以及对人与世界关系的独特理解，为我们探索人工智能伦理提供了中国的视角。

　　山东大学儒学高等研究院教授黄玉顺在发言中引入“攸关技术”这一概念。他表示，所谓“攸关技术”是指那些关乎人的存在与本质、从而导致人伦忧患的技术。因此“意向性的智能存在者”在当下已不足以成为“人”的定义，“人是什么”这个问题赫然逼现。回到孔子思想，人之为人，具有“知、情、意”。因此，面对攸关技术的挑战，“天然的意向性的智能存在者”应当成为“人”的新定义，天然性应成为人之另一本质规定。当然，敬畏人的天然性与自然性，这并不意味着反对科技的发展。

　　对此，本杰明·斯托利尔也表示，“人是天然的”这一定义的提出，能够为现代技术提供一个极具参考性价值的准则，儒家的经典与理论中蕴含许多类似这样极具启发性意义的观念，为我们今后的探索研究提供了可能。

　　在儒学与科学的关系这一问题上，学术界一直有所争议，乃至影响人们对儒家人文精神的理解。山东大学儒学高等研究院教授马来平则注意到，在科学与儒学关系的基础理论问题上，程朱理学提出的格物致知，需要洞察外物的性质和规律，包含了认识客观外物的性质和规律，开启了儒学认识论的转向，也蕴含了与科学的亲和性。

　　以人为核心聚焦发展问题

　　循环经济与可持续发展已经成为全球共识，也因而产生了更多围绕现实问题的哲学思考。山东大学儒学高等研究院教授颜炳罡认为，儒家关于人与环境和谐发展的思想理论有待深入阐发。在儒家看来，人是环境的一部分，同时又是环境建构的参与者、创造者。人类如何才能够永续发展，人类的增长有没有极限，这是当代许多学者所思考的问题，儒家的和谐发展理念也可以对此做出回答。

　　香港科技大学本杰明·斯托利尔教授从循环经济和可持续性发展的角度探讨了儒家思想的相关观念。他认为，循环经济和可持续发展领域不可缺少的一环是通过个人修养来促使个人融入到环保，而个人修养比法律更为有效，这也正是儒家所主张的。一方面，儒家认为人和自然是彼此联系的，人不能脱离环境生活；另一方面，儒家用以规范日常生活的“礼”的观念，在循环经济中也有一定借鉴价值。

　　在自由讨论环节，双方学者就儒家礼教与法律何者应为推行环保思想的首要方式、是否应当在源头给予人工智能以伦理道德限制，以及技术是否是中立的等哲学问题进行了讨论。本杰明·斯托利尔认为，就推行环保思想的效率而言，儒家礼教方式比法律更为合适。亚历山大·菲利波维奇则提出，在创造人工智能时，就应当给予道德性与伦理性的限制。对此，黄玉顺表示，发展技术的同时给予道德约束并不改变技术本身是中性的这一事实。

　　李夏德在总结发言中认为，此次对话，学者们的讨论都聚焦于“人”这一核心，包括人与自然、人与环境的关系，以及人作为一个主体如何去克服这些挑战。