美猴王一个跟斗云回了花果山，从遥远的大唐帝国却走来了一群雄赳赳、气昂昂的三彩鸡，神气十足，彰显着那时的骄傲与自豪。古人认为，鸡有五德：“头戴冠者，文也;足傅距者，武也;敌在前敢斗者，勇也;见食相呼者，仁也;守夜不失时者，信也。”(《韩诗外传集释》)“文、武、勇、仁、信”，这就是鸡之五德，多么高的评价啊!让人想起儒家文化所一贯倡导的五常：“仁、义、礼、智、信”。

　　洛阳与长安，作为唐代“东西两京”，乃皇家帝宅，历史积淀颇为深厚。2012年，在位于隋唐洛阳城遗址西北郊、邙山南麓的国花宝居小区建设过程中，洛阳市文物考古研究院的考古学者发掘出220余件唐代文物。其中，有三彩鸡俑9件，青釉陶鸡釉1件。为了便于记住它们，分别称为鸡老大、老二、老三、老四、老五、老六、老七、老八、老九、老幺。其造型昂头翘尾，端庄大方。三彩釉色鲜亮，鸡首、双翅及背部多施棕黄釉，前胸、尾部均施绿釉，圆形底座未施釉，露胎。

　　有文字显示，这些鸡俑的制作年代下限是唐代垂拱三年(686年)，此时正是武则天执政时期。在这些可爱的鸡宝宝埋入地下的第二年，武则天于神都洛阳毁了大朝正殿乾元殿，营建明堂。又于明堂北起五级天堂，以藏夹紵大像。明堂、天堂两座高层建筑拔地而起，成为武周王权的象征。

　　《旧唐书·五行志》云：“高宗文明后，天下频奏雌雉化为雄，或半化未化，兼以献之，则天临朝之兆。”武则天为女性，女人当皇帝，被唐人称为“牝鸡司晨”。牝鸡就是母鸡，意思是母鸡打鸣，这一典故源于《尚书·牧誓》，由此反映出当时男权主导下的社会主流意识对女性掌权的不容。

　　虽然武则天登基被叫做“牝鸡司晨”，但是她在位期间的政绩还是得到了历史的认可。史臣在《旧唐书·则天皇后纪》文末评论道：“初虽牝鸡司晨，终能复子明辟，飞语辩元忠之罪，善言慰仁杰之心，尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏。有旨哉，有旨哉!”“旨”是美好之意。武皇以洛阳为神都，长期居住于此。

　　与洛阳出土造型典雅、整齐划一的三彩鸡俑相比，长安地区发现的鸡俑则神态各异，个性十足。不仅有中规中矩、静若处子的银釉、黄釉、绿釉鸡，伸着脖子、四处打探消息的长脖鸡，而且还有怡然自得、闲庭信步、与狗仔队和睦相处的雏鸡，十二生肖俑中顶天立地、鸡首人身的红陶鸡。

　　最具个性魅力的当属2002年西安长安区郭杜镇出土的黄褐釉斗鸡俑。当你看到体健腿长、如同金鸡独立般的斗鸡，不禁会联想到李白《叙旧赠江阳宰陆调》中的诗句：“我昔斗鸡徒，连延五陵豪。”(《全唐诗》卷一六九)

　　在陕西历史博物馆珍藏的唐代壁画中，还能够欣赏到唐人与鸡宝宝零距离接触的幸福瞬间。画面左侧站一黄袍宦官，右侧立一侍女，怀抱一只羽毛丰满的鸡，宦官拱手仰视着抱鸡侍女，侍女的身份有可能为掌食。

　　“雄鸡一声天下白”。金鸡报晓、雄鸡打鸣原本是很平常的事，但是现在只要你生活在钢筋水泥的丛林里，想听到自然的鸡鸣简直就是一种奢望。最多是晚上打开电脑，下载音频资料，听上一段，自我陶醉一下，那也只能说是虚拟中的“半夜鸡叫”。

　　在1300多年前的唐朝，人们时常会听到鸡叫，有时听了之后可能还略带一丝伤感。唐代诗人李廓创作的《鸡鸣曲》，用文字描绘出一幅五更鸡鸣、妇送征夫的感人场景：

　　星稀月没入五更，

　　胶胶角角鸡初鸣。

　　征人牵马出门立，

　　辞妾欲向安西行。

　　再鸣引颈檐头下，

　　楼中角声催上马。

　　才分曙色第三鸣，

　　旌旆红尘已出城。

　　妇人上城乱招手，

　　夫婿不闻遥哭声。

　　长恨鸡鸣别时苦，

　　不遣鸡栖近窗户。

　　（《全唐诗》卷四七九）

　　到底是鸡生蛋、还是蛋生鸡，这是说不清、辨不明的永恒话题。本想以一幅唐代的鸡蛋图片，来结束今天的话题，却难以寻觅，只好找来一幅洛阳吉利区出土西晋时期的鸡蛋壳图片，作为这场有关古代与鸡相关的文物视觉盛宴的最后一道菜吧。

　　笔者记得上中学时，苦苦背诵李白的诗《梦游天姥吟留别》，今天终于派上了用场，因为诗中还写到了天鸡：“半壁见海日，空中闻天鸡。”细细品味，觉得太白真是浪漫至极。他的另外一首诗《行路难》的末尾最具画面感，我要将这一联送给辞旧迎新、面对未来信心满满的你：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”

　　恭贺年禧，万事大吉!

　　（本文作者霍宏伟系中国国家博物馆研究馆员）