原题：华夏文明五千年，伟哉良渚

　　——严文明先生总结讲话

　　良渚是个吸引人的地方，国内外的很多学者都希望参与到良渚遗址的发掘与研究中来。虽然没有参与过良渚遗址的发掘，但看到浙江省考古所的同志们有了一个个重大发现，我也并不遗憾。

　　良渚考古八十年可以分为三个阶段。

　　第一阶段，从1936年发现以后，引起了学术界的关注，一开始归到龙山文化里面，后来区分出来，单独叫良渚文化，但总体上讲进展不大。

　　第二阶段，以1986年牟永抗、王明达先生发掘反山良渚贵族墓地为起始标志，他们花了很大的功夫。为了安置贵族墓地，专门营建了反山这座坟山，出土那么多精美的玉器，这显然是已经分化的社会。墓葬这么厉害，那么活人住在哪里呢？1987年，因104国道的修建，在莫角山东南角发现大量的红烧土，很多实际上是土坯被火烧了，然后一层一层填的。那这个土坯哪来的？那只能是在莫角山上面。后来杨楠在长命印刷厂做出来了一大片夯土，夯筑层次很多，密密实实。我看比二里头当时所谓夏的夯土要做得好、做得讲究。良渚这么早就发现这么高级的夯土，更显得莫角山不简单。良渚的考古从一开始就不是挖宝。

　　第三阶段，以2006年发现良渚古城遗址为起始标志，到现在是十年，进展就更快了。近年来发现了大型水利工程，良渚之所以这么发达，跟水利工程也是连在一起的，首先它既要有国家的公共权力来组织人力，又有防洪、运输、灌溉的作用，整个良渚也就发展起来了。世界最古老的几个文明——苏美尔文明、古埃及文明，也是在水利工程的基础上发展起来的。在茅山遗址发现的八十多亩的水稻田，很可能是良渚国的国营农场，至于石犁，还是耕田犁地的。

　　总体上讲，反山、瑶山到到莫角山发现，良渚古城再到水利系统的发现，都是一步一步做出来的，良渚的考古工作为中国其他地方的考古工作树立了一个典范。

　　良渚文化之所以这么发达，跟稻作农业有很大的关系，也只有发达的农业作为保障才能有剩余产品，才能供养工匠和大量的劳动力，才能建成这么大的城和水利系统，这就是社会分化。社会分化有两种。一种是职业的分化，中国古代有士农工商，良渚肯定已经有了士农工。另外一个就是社会分层，良渚的贵族墓是一般墓地没法相比的，已经有了阶级分化。

　　现在我们经常讨论，良渚有没有国家，良渚有没有进入文明。过去我们把文明跟国家连在一起。有关系，但是我认为还是两个概念。良渚的这么高等级这些玉器啊、漆器啊什么的，它不是文明是什么？而我们过去讲国家，说国家是阶级斗争不可调和的产物，但良渚看来是很和谐的社会。我就想到恩格斯讲国家有两个特点：一是设立了公共权力，二是按地区划分人民，而不完全是血缘。良渚遗址当时很发达，周围福泉山、高城墩、寺墩、赵陵山也都有很多埋在坟山上高等级的墓葬。可以推论，假若良渚是一个国都的话，那些就是各个州郡所在地，这就是一个很像样的广域王权国家了。我们过去都说新石器时代，但是新石器时代，就不一定产生文明吗？就不一定形成国家吗？良渚就是一个例子。这在社会发展史上，真要写上重重一笔，突破了过去的传统观念。

　　良渚的考古学文化也值得好好总结。良渚有核心——良渚古城；也有主体——环太湖流域；还有一个扩张区，扩张到长江以北了，比如蒋庄、花厅，西面到了安徽、江西，南面到了好川；最后还有影响区，比如说广东的石峡文化，还有山西的陶寺，陕西的石峁。因此，文化有核心、主体、扩张区和影响区，不能像以前那样简单地划分考古学文化。

　　中国文明是在多个地方，在不同的自然环境下，以不同的方式来发展起来的。过去张光直提出“相互作用圈”，各个地区相互影响、相互作用，最后形成了一个大的以中原为主体圈，然后有外围圈的中华文明，像一个重瓣花朵。在这个过程中，各地的贡献是不一样的。良渚的贡献起码在中国南方是最大的，它在北方同样也有贡献。刚才他们要我题个字，我就说“中华文明五千年，伟哉良渚”。良渚在中华五千年文明里面，占有一个突出的地位，在世界上也有非常突出的地方。