杨升南、朱玲玲所著《远古中华》一书，为2015 年度国家出版基金项目，由上海人民出版社、上海书店出版社出版。该书研究的是先秦时期的历史，内容是从我国大地上人类的起源到商代的历史。

　　本书将古文献资料与考古资料、古文字资料紧密结合，运用“二重证据”法研究，使作者的论断得到了加强。与此同时，作者在书中着力突出了神话传说和历史人物的研究，从而使读者看到人在历史进程中的作用，这就使以往同类著作中多见考古文化而少见活生生人物的缺陷得到了改观和加强。此外，作者还把我国远古历史放到世界文明进程中加以比较和考察，从而突显了中华民族推动世界历史进程所起的重大历史作用，对充分认识古代中国在世界上的地位是非常有意义的。

　　同国内外同类成果综合比较，本书最突出特点是从新的角度研究我国先秦时期的历史，新角度体现在以下几个方面：

　　其一，体例创新。以往有关先秦时期历史的专著或通史的先秦部分，将夏代以前的历史都称为“史前史”或“原始社会史”这样世界通行的概念化的提法，在写法上以研究新旧石器时代的考古学文化和遗址为主，与考古专业的讲义大同小异，很少或者根本没有人的活动，将人的历史变成为器物的演变史。历史学本质上是研究人的一门科学，本成果抛弃旧的写作方法，用“三皇五帝”命名夏代以前的历史，将传说中的人物与考古材料有机地结合起来，并将其归于社会发展的相应阶段，从而突出了人为主体的历史进程。

　　其二，突出人物研究。本书对夏以前传说的氏族、部落首领人物都进行了全方位的个案研究；夏及商时期国王的世系、每位王的事迹，依据考古、古文字以及上古文献资料都进行了详实的考辨和叙述，尽量使每位王的事迹完整、形象鲜活，彰显了人在历史进程中的作用，避免了以往历史著作见物不见人的缺陷。

　　其三，彰显民族优秀素质。将我国历史与同时期的世界其他各文明比较，以彰显我们民族的素质。如关于宇宙的发生、人类来源的神话，世界各民族都有，如《圣经》《古兰经》、佛经里都有类似的相关内容。这些神话反映的是人类探索精神。本书成果经过比较研究发现，我们中国这类神话产生的时间比较早，说明我们民族具有可贵的探索精神，这种探索精神使我们民族数千年处于世界领先的地位。洪水也是一个世界性的神话传说，我们民族的治水是组织人力，疏通江河，世界其他民族则是由神的力量将洪水退去，显示我们民族与大自然斗争的勤劳勇敢精神。这样的比较研究是以往相关著作中所没有的。

　　其四，对具体历史事件和人物研究的新见解。如传说中涉及到的“三皇”人物，根据汇集在他们身上的事迹，认定发明人工取火的燧人氏、发明网罟的伏羲氏、发明农业的神农氏为“三皇”，这三项重大发明奠定了我们祖先生存的经济基础，都推动了历史前进，所以被后人尊为“皇”，反映出中华民族有史以来就是对科学技术十分重视的；颛顼“绝地天通”的宗教改革，使我国避免了成为宗教国家的可能；舜的“柔远能迩”的内外策略，巩固并扩大了城邦联盟，为中华民族王朝领土国家的形成奠定了基础。特别是善邻、友邻的“柔远”策略，今日我们的“与邻为善，与邻为伴”的外交政策理念与之一脉相承；禹是禅让制度里的人物，他受禅得位和禅位于他所选的接班人过程是清楚而完整的，因此他不是夏代的第一位国王；禹死后“讴歌者不讴歌益而讴歌启”是时代变化下出现的奉承、趋附权势之风；在商代甲骨文中发现了五个夏代诸侯，从一个侧面证实夏代是我国历史上确实存在的一个王朝；夏桀失败逃奔南巢路线的从新考证；商人首领王亥在有易被杀不是“淫”而是争取方式不当所致；武丁太子孝己属正常早死，而非武丁“惑后妻之言”放逐而死；根据甲骨文资料，遵照马克思主义理论，认定奴隶的标准是“人身被占有”，论证商代是奴隶社会等等，皆是本成果首次提出，具有突破性的创见，是本成果对先秦史领域研究的新贡献。

　　总之，《远古中华》是近年来出现的一部中华远古史研究从体例上和论证上别具一格的研究著作。此书材料丰富、详实、准确，文字叙述清楚、流畅，论证说服力强，是一部从新角度研究中华远古历史最新水平的力作。

　　《远古中华》，杨升南朱玲玲著，上海人民出版社上海书店出版社2015 年10 月出版， 定价128.00 元。