2017年8月26~28日，由青海省文化和新闻出版厅、青海省文物管理局、中国博协考古与遗址博物馆专业委员会、中国博协史前遗址博物馆专业委员会主办，青海省文物局博物馆处、青海柳湾彩陶博物馆承办，中国社会科学院考古研究所聚落考古研究中心协办的“2017青海文化旅游节——全国彩陶保护与研究学术研讨会”在青海省西宁市隆重召开。

　　全国彩陶保护与研究学术研讨会是青海省2017年文化旅游节期间举办的“守望·传承·发展”三个论坛之一，来自省内外的专家学者共127人参加了此次研讨会。

　　开幕式由青海省文物管理局副局长郭红主持，青海省文物局局长牛军、秦始皇帝陵博物院副院长田静和西安半坡博物馆馆长张礼智代表主办方发表了热情洋溢的讲话，对研讨会的胜利召开表示祝贺，对专家学者的到来表示热烈的欢迎和诚挚的问候。牛军局长在讲话中指出，从仰韶文化到马家窑文化以及之后的宗日文化、齐家文化、辛店文化、卡约文化，从距今6800年至距今2600年，青海境内的彩陶文化整整延续了4000余年。柳湾遗址出土的彩陶在其中占有重要的地位，在中外考古界有很深的影响，并为研究中国古代社会进程提供了一些反映新石器时代私有制的产生、阶级起源、贫富分化等现象的实物佐证，是研究河湟地区乃至西部地区史前文明必不可少的重要资料，具有很高的考古研究和文物观赏价值。此次全国彩陶保护与研究学术研讨会的召开，不仅有助于扩大和提高青海史前文明和彩陶文化在国内的知名度，更有助于扩大此领域的学术交流，不断揭示和丰富青海彩陶文化的内涵，同时也将促进对彩陶文化的保护、开发和研究水平的进一步提高。加强地区间的文化成果分享和经验交流，实现文化遗产资源共享，是“让文化遗产活起来”最行之有效的途径。

　　开幕式后学术演讲正式开始。第一场学术演讲由成都金沙遗址博物馆党总支书记、副馆长朱章义先生主持。

　　中国社会科学院考古研究所聚落研究中心副主任、研究员赵春青先生首先对青海彩陶研究提出了三点建议：一是青海应该开展与出土彩陶数量与价值相匹配的专题研究，如彩陶年代判断、彩陶类型、彩陶反映的精神文化、与周边地区彩陶文化关系等方面的研究；二是青海应该与邻近的甘肃、宁夏、新疆乃至东北地区联手举办研讨会，推动整个北方彩陶文化的深入研究；三是柳湾彩陶的研究应该不仅仅局限在国内，应把眼光放宽，走出柳湾，与世界接轨，与中亚、西亚和欧洲的彩陶进行比较研究，推动柳湾彩陶研究向纵深化、国际化发展。

　　辽宁省文物考古研究所名誉所长、研究员郭大顺先生作题为《关于史前彩陶与遗址博物馆的几点思考》演讲。在史前彩陶的内容中，郭先生从图案原型、功能和发展演变三个方面阐述了彩陶作为史前社会精神文化的重要载体，应通过研究彩陶纹饰和功能分析它背后的社会思想意识等更为实质性问题，在史前彩陶的发展历程中，西部地区与东部地区甚至西亚地区互相影响，为后来东部玉器文化和西部彩陶文化的艺术格局奠定了基础。郭先生有多年遗址保护实践经验，他认为在国家对遗址保护投入的大环境下，各地兴建的遗址博物馆和考古遗址公园应该首先注重遗址本体的保护、其次是遗址环境的保护。遗址展示棚的建设应该因地制宜，处理好与观众需求之间的关系。

　　甘肃省文物考古研究所研究员郞树德先生作《彩陶的青海之路》演讲。作为大地湾遗址的主要发掘者，郞先生通过与甘肃特别是河西走廊同时期的彩陶进行比较分析，梳理出青海彩陶从最早的民和阳洼坡遗址一直向西、西南发展，最终到达柴达木盆地和果洛州，从距今5500年的仰韶文化一直延续到距今2800的诺木洪文化的发展脉络。与甘肃彩陶相比，青海彩陶走上了一条完全不同的、充满地方色彩的发展道路。特别是由马家窑文化进入青海发展成的宗日文化，成为青海的一种独有文化，宗日文化彩陶黑白两彩并用，并且出现了绘彩夹砂陶。此外，青海马家窑和宗日文化遗址出土的舞蹈纹彩陶盆、彩陶鼓、陶笛和陶喇叭，为我们描绘出一幅生动的青海史前先民乐舞场景。郎先生强调，从湟水河流域出土的大量马家窑文化马厂类型彩陶来看，这里就是我国彩陶文化鼎盛时期的中心地带，青海无愧于“彩陶王国”的美誉。

　　中国社会科学院考古研究所研究员王仁湘先生作《飞过天空——庙底沟文化彩陶之鸟纹主题》演讲。他从庙底沟文化彩陶上的鸟纹主题的象生形态讲起，鸟纹作为庙底沟彩陶的重要特征，描绘的图案非常写实，几乎全为头右尾左的侧视样式，有站立式，也有飞翔式。到了庙底沟文化晚期，鸟纹已经由具象演变为抽象的形式，如以一个圆点表示头部，身子变成一条细长的弧带，或者圆点与弧边三角连组的几何纹样。华县泉护村第二部发掘报告中的抽象鸟纹标本和几何化鸟纹彩陶，基本可以完善鸟纹演变的链条，通过简化和解构方法，彩陶完成了鸟纹的几何化，隐没了写实的鸟形，建构出变化纷繁的图案，组成彩陶的“鸟纹系统”。这个系统虽然没有鱼纹系统那样庞大，但也很值得关注。此外，鸟纹彩陶的象征意义、阳鸟和阴鱼在彩陶上同时出现，鱼纹和鸟纹组合一器，也需要进行探索。

　　济南市章丘区城子崖遗址博物馆（龙山文化博物馆）田继宝先生作《浅析考古文化展览的大众化——以龙山文化博物馆为例》演讲。他从“1、考古文化展览大众化的迫切性；2、准确定位，做好转换；3、因地制宜，主次分明；4、综合展示，打破单一；5、转换语境，突出特色；6、增加场景，丰富视觉；7、考古文化展览存在的制约因素；8、考古文化展览面临的困境”这八个方面，结合龙山文化博物馆实际和自己多年来的遗址博物馆宣传展示经验，解答了考古文化展览大众化过程中如何吸引观众、服务观众和教育观众的问题。

　　福建省昙石山遗址博物馆馆长董平先生作《跳出遗址探文化——昙石山遗址博物馆深化昙石山文化研究的尝试》演讲。董平先生在认识到本馆大气不接地气、发展空间受限、专业研究深度不够的不足之处后，带领本馆职工走出博物馆，到闽江下游流域等地区有针对性地开展田野调查工作。并举办了“纪念福建昙石山遗址发现60周年系列活动”临展、学术研讨会、专题报告会、出版专刊，参与出版《昙石山遗址——福建省昙石山遗址1954～2004年发掘报告》。在夯实业务研究基础之后，昙石山遗址博物馆还将搭建“闽江下游流域史前遗址GIS信息平台”和开展《福建沿海史前遗址考古调查与研究（试点）》，让传统文化发挥出其独有的时代精神。

　　浙江省文物考古研究所研究员蒋乐平先生作《浙江发现的早期彩陶及演变》演讲。蒋先生认为我国最早的彩陶出现在距今9000年前的上山文化中期，这一时期的彩陶器型多为大口盆，红色陶衣上绘制点彩，在义乌桥头遗址还出现了类似太阳的纹饰，到了距今8000到7000年的跨湖桥文化彩陶，彩陶纹饰就更加丰富了，出现了太阳纹、交叉带纹、火焰纹，乳白色点彩等多种纹饰。从河姆渡文化开始，浙江彩陶开始走向衰落，仅发现有几片彩陶，白底黑彩及图案组合，与跨湖桥文化有较大区别，衰落的原因应该与刻划、堆塑图案的兴盛有关，颜料是否是另一个原因，值得研究。浙江史前图案的演化轨迹概括为无生命体摹写阶段（上山文化-跨湖桥文化）、生命体摹写阶段（河姆渡文化）、拟人化阶段（良渚文化）三个阶段。南方地区的动物纹有可能受到北方的影响，史前艺术中盛行的鸟纹和西北地区的蛙纹，都可以归结为生殖崇拜。