为明辨一种教育理念的是非，追踪某种理念对教育实践的影响，分析某种教育实践需要什么样的引导，我们开设“文慧工作坊”栏目，邀请研究工作者、一线工作者参与，就各种教育话题展开对话，以期为改进实践做出努力。期待您的关注和参与。——编者

　　由四川省应用心理学专业委员会、内江师范学院联合主办的后现代心理与教育学术研讨会近日在四川内江举行。会议由美国过程研究中心、中美后现代发展研究院、美国里昂学院、成都力保职业技能培训学校协办。与会期间，在内江师范学院张志远校长，美国中美后现代发展研究院常务副院长、哈尔滨工业大学博士生导师王治河教授，内江师范学院教育科学学院陈理宣院长和美国过程研究中心中国部主任樊美筠教授等人帮助下，我们就中美教育工作者关注的一些问题，组织了一次工作坊。

　　第二次启蒙与通人教育

　　追问：西式现代教育面临哪些问题？

　　王治河：西式现代教育面临的问题是，它是一种专才教育，是与现代工业文明相适应的，也是为现代工业文明服务的。随着现代工业文明的式微和生态文明的崛起，这种专才教育的不合时宜就成为一种必然。

　　表现：西方现代高等教育神话开始破灭。

　　王治河：美国高等教育所面临的问题是，随着西方现代高等教育神话的开始破灭，其负面影响也进一步暴露出来。按照美国学者马克·弗拉拉的分析，美国高等教育的病症表现如下：州政府和联邦政府大幅度消减教育经费，行政开支膨胀、学费以不可持续的速度增长、昧着良心地过分依赖兼职教师，学生贷款债务的日益增加。采用公司治理模式，评估文化崛起，新管理主义兴起，在课程设置上，标准化和职业化大行其道，人文学科被大幅度消减，作为公共福祉的高等教育的理想已丧失。

　　出路：进行第二次启蒙，开展“通人教育”。

　　王治河：如果一个时代的教育出了问题，一定是那个时代的哲学出了问题。现代化今日所遭遇的困境，第一次启蒙难辞其咎。因为正是第一次启蒙为现代化和现代教育提供了直接的理论依据。例如，现代化进程中对经济增长的崇拜就是第一次启蒙所推重的“只追求个人的最大利益而不管不顾他人的现代自主个体概念的具体体现”。

　　所谓第一次启蒙，在西方主要指的是发生在17、18世纪欧洲的高扬理性的思想运动。“这一运动的领袖们认为，他们生活在一个启蒙时代，将过去基本上看作迷信和无知的时代，认为只是到了他们的时代，人类才终于从黑暗走进光明。” 在中国，则是指发生在20世纪20年代中国的呼唤德先生（民主）和赛先生（科学）的五四新文化运动。毫无疑问，这两场启蒙运动之间存在某种内在的关联。因此，我们把它们统称为第一次启蒙。

　　发生在中国20世纪80年代的启蒙被有学者称为“新启蒙”，正如我国有学者所分析的那样，该启蒙运动“依然是直接从早期的法国启蒙主义和英美自由主义中吸取思想的灵感，”所吁求的仍然是“西方的资本主义的现代性”。因此它仍然属于第一次启蒙的范畴。

　　第一次启蒙的局限在于，对自然的帝国主义态度、对他者的种族主义立场、对传统的虚无主义姿态、对科学的盲目崇拜、对理性的过分迷信、对自由的单向度阐释、对民主的均质化理解、对争斗的高度迷恋、对资本的极度崇拜。

　　正是第一次启蒙的上述局限导致了今日现代化和今日教育的种种弊端。要超越现代化，实现从现代化向后现代化的转变，实现工业文明向生态文明的转变，就有必要在反思第一次启蒙的基础上开展“第二次启蒙”。也就是呼唤生态启蒙，呼唤“新的学习和教育方式，新的经济发展思路，新的领导方法，新的管理概念以及新的更加复杂的思维方式。”

　　樊美筠：第二次启蒙或生态启蒙，也就是后现代启蒙，并非对第一次启蒙（也就是现代启蒙）的全然拒斥，而是将许多或者大多数第一次启蒙的最伟大成就“整合起来”，以应对当代的急难，特别是应对关涉人类和地球存亡的生态危机。

　　具体说来，第二启蒙的主要理念可概括为十点：超越人类中心主义，高扬生态意识；超越西方中心主义，推重文化互补意识；挑战划一思维，欣赏多元之美；拒绝抽象自由观，走向有责任的深度自由；扬弃均质民主，走向道义民主；挑战霸道科学，走向厚道科学；拒绝争斗崇拜，主张和者生存；超越纯粹理性，呼唤审美智慧；超越学科崇拜，推重跨学科研究；挑战资本霸权，走向共情主义。第二次启蒙推崇厚道，其核心价值观是尊重他者，善待他人。

　　在第二次启蒙思想家看来，未来需要六种能力：设计感、讲故事的能力、整合事物的能力、共情能力、会玩和意义感。

　　王治河：“融会贯通”是教育的最高境界，也是怀特海教育三阶段的最高阶段。通人教育是一种培养学生融会贯通能力的教育，它侧重培育学生打通事物隔阂的能力，转化事物的能力以及打通学问与生命的能力。这里的“通”包括与自然通、与社会通、与实践通、与他人通。通人教育既是一种整合教育、审美智慧教育、能力教育，更是一种尊他教育、共情教育和成人（仁）教育。它旨在培养创造性地解决问题的人，所推重的是“通情达理之人”。