作者简介：王志军，博士，江南大学教育信息化研究中心副教授(214122)；陈丽，博士，博士生导师，北京师范大学远程教育研究中心教授(100875)；陈敏，博士，华中师范大学国家数字化学习工程技术研究中心助理研究员(430079)；韩世梅，博士，北京开放大学社会教育学院助理研究员(100081)。

　　内容提要：远程学习教学交互层次塔因深入揭示了远程学习中教学交互发生的过程而受到研究者的广泛关注。本研究首先概述了哈贝马斯交往理论的核心概念与思想，包括交往行为与语言交往的三大有效性原则、交往理性与理想的话语情景、主体间性。基于此，结合主体在由客观、社会、主观内在三个世界组成的生活世界中的交往特点，将其与教学交互层次塔的核心思想以及三层教学交互的关系进行了系统分析，并从交往理性、主体间性两个方面分析其对远程学习教学交互带来的新认识与启示。研究发现哈贝马斯基于生活世界的交往行为以及交往理性的概念为远程学习教学交互层次塔提供了有力支持，与教学交互层次塔的核心思想具有较强的一致性，是远程学习教学交互层次塔理论的哲学基础。交往行为理论中理想的话语情境以及所倡导的主体间性可以支撑和深化我们对远程学习教学交互的认识。该研究从哲学层面上对远程学习教学交互层次塔理论进行了补充和完善，有助于建构完整的远程学习教学交互理论体系。

　　关 键 词：哈贝马斯 交往行为理论 远程学习 教学交互层次塔 哲学基础

　　标题注释：本研究受2015年度教育部人文社会科学研究青年基金项目“联通主义学习情境(cMOOCs)中的教学交互特征与规律研究”(项目编号：15YJC880093)、江苏省教育科学“十二五”规划2015年度课题“以MOOCs为契机的新型高等教育教学模式研究”(项目编号：D/2015/01/06)和江苏城市职业学院“十二五”规划课题“师生对远程学生支持服务功能重要性感知对比研究”(项目编号：14SEW-Z-001)的资助。

　　[中图分类号]G420 [文献标识码]A [文章编号]1009-458x(2016)09-0007-07

　　一、介绍

　　远程学习中教与学时空分离的本质特征使得以媒体为中介的教学交互成为远程学习中教与学再度整合的关键(Keegan,1993；陈丽，2004a)。远程学习教学交互层次塔从教学交互的视角出发，揭示了远程学习发生的过程，为建立远程学习中教学交互的系统理论提供了理论线索。该理论自2004年被提出至今，得到了研究者和实践者的高度关注，何克抗(2010，2011，2013)多次肯定了其对发展中国特色教育技术理论的重要意义，并指出它是促进远程学习发生的有效途径，对构建远程教育中的教学理论与学习理论具有重要的现实意义和指导作用。也有研究者指出该层次塔的提出标志着我国远程学习中的交互理论逐渐建立并走向成熟，为日后我国不同领域、不同层次远程教育的教学交互研究提供了理论与实践基础(王国华，等，2015)。

　　研究者与实践者不仅以此为基础开发了多个不同情境下的教学交互模型(丁兴富，2006；曹良亮，等，2006；张立国，等，2010；Wang,Anderson,& Chen,2014)，而且也从网络课程的设计开发(肖广德，等，2014)、网络学习环境的设计与评价(阚宝朋，等，2010)、学习活动设计(Kizito,2016)、教学交互工具与支持系统的设计(刘颖，等，2012)、教学交互分析和质量评价(魏志慧，等，2004；张红艳，2014)、学习结果分析(武法提，等，2016)等多个方面展开了众多的研究与实践。这些研究和实践不仅证实了教学交互层次塔在远程学习中教学交互理论体系建构中的基础性作用，也进一步促进了该理论的发展。但是，一个理论要形成完整的理论体系就必须找到其哲学基础，而目前缺乏对教学交互层次塔的哲学基础的研究。本研究旨在探讨哈贝马斯提出的交往行为理论的哲学原理及其与远程学习教学交互层次塔之间的关系，找到教学交互层次塔的哲学基础，从理论上完善远程学习教学交互理论体系的发展。

　　二、交往行为理论的哲学思想

　　交往行为理论是批判社会理论的一个分支，它由德国当代最重要的哲学家、思想家哈贝马斯提出。哈贝马斯是德国法兰克福学派的中坚代表，其研究领域跨越哲学、社会学、历史学、政治学、宗教以至法学(Cooke & Jütten,2013)，是一位集大成的思想界巨人。他著述甚多，其理论体系不仅跨学科而且全方位，并且在不断地发展(Hansen & Gregersen,2016)。他在两本著作中阐述了其交往行为理论(Habermas,1984,1987)，并被翻译成多国语言，该理论也是他后来提出的道德、民主、法律等理论的根基，其中对人类行为的认识、交往理性以及对真理的认识体现了哈贝马斯一般的哲学思想以及对现代社会的看法(陈弘毅，2013)。因此，本文将着重从上述方面对该理论进行介绍。

　　(一)交往行为

　　哈贝马斯提出了人类的四种社会学行为：目的(策略)行为、规范行为、戏剧行为和交往行为。

　　目的行为反映行为者与实际存在的客观世界之间的关系，是行为者有目的地、因果地介入客观世界做出行为抉择的行为。规范行为反映行为者与社会世界和客观世界之间的关系，要求社会成员遵守共同的群体规范和机制取向。戏剧行为反映行为者与主观世界和客观世界(包括社会对象)之间的关系，是行动者在公众中通过有意识地显露其主观性而造成的有关他本人形象或印象的行为，是一种与观众相关的自我表现(哈贝马斯，2004，p.95)。交往行为反映行为者自身与生活世界之间的关系，是“至少两个或两个以上的具有语言能力和行为能力的主体之间通过语言或其他媒介达到的相互理解和协调一致的行为”(Habermas,1984,p.86)。与其他行为不同，交往行为者不再直接与客观世界社会世界和主观世界中的事物发生联系，而通过反思的方式与三个世界概念构成的统一体——生活世界之间建立联系(哈贝马斯，2004，p.99)。因此，交往行为是四类社会行为中最具有合理性的全面行为。

　　(二)交往理性与理想的话语情境

　　与德国法兰克福学派的其他成员不同，哈贝马斯的交往行为理论吸取了语言哲学和社会学理论研究成果。这种话语的转向使其提出了相对于“工具理性”的“交往理性”概念(McCarthy,1984,pp.xx-xxi)。交往理性是哈贝马斯一生的志趣，也是交往行为理论中最核心的概念。哈贝马斯认为交往理性因情况而异，不是一种像工具理性一样用于精确控制世界的要求或行动方案，而是取决于对话的参与者认为其是否有效(Collins & Plumb,1989,p.98)，表现为主体间对于对方行为期望的规范，这就要求交往主体间相互理解，共同主动遵守规范。哈贝马斯的交往理性具有多重特点，它注重实践，强调对话和协商，并且要求贯彻批判精神，通过达到真正的理解来探求真理并获得共识。

　　语言是交往行为发生的媒介，行为者通过共同认可的语言交往的有效性原则来达到相互理解和协调一致，包括真实性、正确性、真诚性三个方面(哈贝马斯，2004，p.100)。理想的话语情境是实现交往理性的路径。该情境是一组自由和无强制交往的形式条件和规则。该情境中的所有讨论对象都必须符合话语有效性要求，从而保证所有参与者、话题和意见不被强制。共同寻求真理是交往行为唯一的目的与动机，其他任何目的和动机都必须摒弃(哈贝马斯，2001)。哈贝马斯提出了理想的话语情境应该具备的四个条件：①对话双方地位和权利平等，任何人都可以提出自己的不同意见，并对他人的意见进行批评、质疑和反对；②交往结构需排除一切强制行为，除论据以外，没有任何力量可以影响讨论；③每个言语者都具有相同的言说权利，要充分表达自己的愿望、好恶和情感；④不受时间控制，没有决策和行政压力。