伴随着马克思主义的产生及其在实践中的不断发展，马克思主义发展史上一系列重大关系问题已经成为马克思主义理论研究中绕不过去的重大课题。在诸多重大关系问题之中，青年马克思与老年马克思的关系问题、马克思与恩格斯学术思想的关系问题、马克思主义与西方马克思主义的关系问题尤其受到了学界关注和讨论。

　　青年马克思与老年马克思的关系

　　在马克思主义发展史上，“两个马克思”的神话制造者首先来源于西方，主要集中在一部分西方马克思主义者之中。问题还得从马克思的《1844年经济学哲学手稿》（下称《手稿》）的发表说起。自从《手稿》1932年全文公开面世开始，一些西方马克思主义者就围绕《手稿》提出了两种截然相反的“两个马克思”的主张，人为炮制了“两个马克思”的神话，即作为人道主义者的“青年马克思”和作为历史唯物主义者的“老年马克思”。他们欢迎人道主义的“青年马克思”，反对历史唯物主义的“老年马克思”。在对《手稿》历史地位的评价中，出现了两种截然相反的观点：一种观点极力抬高青年马克思《手稿》的思想意义，而贬低和否定成熟时期马克思的历史唯物主义思想；另一种观点极力贬低《手稿》的思想意义，否定《手稿》的思想与马克思后来著作思想的连续性。尽管上述两种观点看似截然相反，一个是贬低前期而抬高后期，一个是贬低后期而抬高前期。但是，它们在制造“两个马克思”的神话即把前期或青年时期的马克思与后期成熟期的马克思的思想截然对立起来方面却又是惊人的相似，都是不正确的。

　　诚然，《手稿》存在着这样那样一些观点还不够成熟、表述和用语还不够稳定准确的问题，但是，《手稿》与紧随其后的《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》等著作在基本精神、主要观点和致思理路上有着内在的连续性和一致性，历史唯物主义的主要观点和论题都以萌芽或胚胎的形式在《手稿》中得到了最初的讨论和表述，正是在这个意义上，我们赞同学界一些学者将《手稿》看作是马克思学说的“秘密和诞生地”。实际上，《手稿》不仅在马克思本人的思想发展历程中，而且在整个马克思主义的形成、发展史上都有不可低估的意义。因此，正如有学者明确指出的：通过夸大《手稿》的不成熟来贬低《手稿》的意义，进而制造“两个马克思”对立的神话是不可取的。在新的历史时期，马克思主义研究依然不应制造“两个马克思”对立的新神话。