【摘要】马克思幸福思想和“中国梦”都是关心人民群众的幸福，人民群众的幸福是“中国梦”的根本追求，是中国共产党执政以来坚持不渝的奋斗目标。马克思的幸福思想主要有幸福的主体，幸福的条件和实现幸福的途径三个方面，它对于我们正确理解和实现人民幸福梦具有积极的指导作用和启示意义。

　　【关键词】马克思；马克思幸福思想；中国梦；历史唯物主义

　　一、引 言

　　自古以来，人类的一切努力最终目的均在于获得幸福，而什么是“幸福”？不同的人所持的观点不同，历史上对幸福的理解各有千秋，没有形成统一的思想，但其共同点是普遍存在片面性，他们对幸福的解释与现实的人的社会性是相互脱节的。马克思批判性地继承了前人的观点，并以历史唯物主义为基础，从现实社会中的人出发，以客观存在的人民群众为逻辑起点，提出了科学的幸福思想——马克思幸福思想。2012年11月29日，习近平同志在参观《复兴之路》基本陈列时的重要讲话中，第一次阐释了“中国梦”的概念，中国梦就是人民群众的幸福梦。马克思幸福思想和“中国梦”都是关心人民群众的幸福，人民群众的幸福是“中国梦”的根本追求，是中国共产党执政以来坚持不渝的奋斗目标。因此，认真阐释马克思幸福思想，对于我们正确理解和实现人民幸福梦具有极强的指导作用。

　　二、马克思幸福思想的主要内容

　　马克思幸福思想主要包括三个方面的内容，即幸福的主体，幸福的条件和实现幸福的途径。

　　（一）马克思关于“幸福的主体”思想

　　马克思幸福思想中，“幸福”的主体是现实的个人。马克思在他的经典著作中通过对宗教、神学、资本主义制度等批判，提出了实现幸福的主体必须是存在于现实社会中的个人。

　　一是马克思关注的是现实个人的存在和现实社会中人们是否幸福。他在《青年在选择职业时的考虑》一文中提到：“人只有为同时代的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。”[[1]]在这篇文章中马克思鼓励青年人在选择职业的时候，要关心人类的现实幸福，不要全然靠神的庇护。马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中直接提到：“宗教是人的本质在幻想中的实现，因为人的本质不具有真正的现实性”[[2]]，并指出：“反宗教的斗争间接地就是反对以宗教为精神抚慰的那个世界的斗争。”[[3]]从而明确了宗教的产生就是现实社会的病症反映，人们现实的不幸使得他们求助于宗教，寻求彼岸幸福。他还指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”[[4]]，人是“现实的人”，其本质并非抽象的存在物，现实社会中的个人是幸福的主体。