1946年初，冯其庸入学无锡国专。他迎来了更专业更系统的国学教育和学术训练。图为冯其庸（前排右三）在无锡国专的毕业照。

　　少年冯其庸失学后所读的部分书

　　初版《蒋鹿潭年谱考略 水云楼诗词辑校》（1986）

　　《风雨平生——冯其庸口述自传》

　　《瓜饭楼丛稿之冯其庸文集》

　　在冯先生的早年阅读中，我们看不到一点西学的内容，充当文化启蒙功能的，都是传统的国学书籍。在少年时代，对冯先生吸引力最大的还是国学。冯先生的时间，主要分配给了国学阅读、诗词创作以及书画学习。虽然西学之风早就是当时中国的文化主流，但在广阔的九州大地，并非所有空间都被西学占领。

　　2017年1月22日，著名学者冯其庸先生平静地走完他的人生。每一名成功的学者，都是一道学术风景线。哲人已逝，风景不该消失。思考、分析冯先生的学术人生，这不仅是冯先生扬名后世的必然，也是后人积极继承宝贵学术遗产的应有态度。

　　总结冯先生的学术人生，治学广博应该是个共识。但是，这里的广博其实是在新学科体系参照之下才能得出的结论。如此广博的治学，在冯先生同辈或者前辈中，并不鲜见，只是越到后来，越能感到这种广博性。冯先生何以治学广博？追问此题，不能不从冯先生的教育经历中去寻求答案。

　　国学启蒙

　　冯先生的早年教育，断断续续，充满痛苦与挣扎。家庭贫苦，小学时期印象最刻骨铭心的就是围绕学费的挣扎。因为母亲的坚持、亲朋的帮助，冯先生最终没有辍学，可以称作奇迹。冯先生的小学活动空间，大约不出无锡前洲镇。小学与学习相关的回忆，是1937年抗战全面爆发，冯先生因病休息，等到病愈再去学校，学校已经不在了。从学校图书馆借的一部《三国演义》，因为学校解散无法奉还，只好留在身边继续阅读。

　　按照民国教育部1915年颁布的国民学校令，小学科目主要是国文、算术，高等小学才有本国历史、地理等课程。曾经有过的读经、修身课程在1916年修定的时候取消。识字读书，应该是小学最重要的目标，从冯先生借阅《三国演义》一事看，这个目标学校是能够完成的。这一年，冯先生14岁。从此，进入辍学状态。

　　辍学的冯先生开始下地劳动，业余时间找书读。第一部阅读最细致的自然是《三国演义》，因为没有其他书。这个时期冯先生的读书目录没有目标，更没有计划，找到什么读什么。环境提供什么，冯先生就读什么。从冯先生后来的回忆看，冯先生的阅读是从小说开始，从《三国演义》，到《水浒传》《西厢记》，再到《唐诗三百首》和《古诗源》。开始模仿写诗是在这个时期，写字、画画也是这个时期。后来又读《论语》《孟子》《古文观止》《聊斋志异》《西游记》。如果从小说的角度看，这个系列有一定的逻辑。但实际上，这些书的获得与阅读，完全不是按照计划进行的。此外，又读过《东莱博议》《夜雨秋灯录》《浮生六记》，还有《史记精华录》和《三藏法师传》。15岁那年，冯先生的二哥帮助他从苏州购买了几种书，它们是《西青散记》《西青笔记》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》和《琅嬛文集》。“当时，我如一夜暴富，天天夜以继日地沉浸在这些书里。”冯先生如是说。

　　冯先生沉浸在自己的读书世界里，他只是乐在其中，即使后来回忆，也充满快乐的语调。但是，当时冯先生的这种阅读，对于他和他的未来，究竟具有怎样的意义？冯先生是否心知肚明？

　　这是冯先生的文化启蒙时期。在冯先生的早年阅读中，我们看不到一点西学的内容，充当文化启蒙功能的，都是传统的国学书籍。1935年，何炳松等十位先生在《文化建设》杂志上发表《中国本位的文化建设宣言》，认为作为文化的中国已经消失，今后应该努力建设以中国为本位的文化。这相当于中国文化危机宣言书，基本的事实认定也大略不错。但是，这些先生并不知道，在江南核心区域的苏州无锡，前洲镇上的一位少年，每天沉浸其中、乐在其中的正是饱读国学。中国的底层社会，国学依然是其文化底色。

　　17岁时，冯先生终于有机会读中学。那是1939年，前洲镇创办了青城中学，1943年，他考入无锡工业专科学校。这期间，冯先生的国学修业超越启蒙，进入有所创作的高级阶段。初中时获得一部《水云楼词》（作者蒋春霖，字鹿潭），对照《词律》进行学习，开始喜欢“词”这种文学形式，后来先生著《蒋鹿潭年谱考略》，这是最初的契机。此时，冯先生有词作和散文在无锡《锡报》上发表，这是获得承认和鼓励的重要方式。