何志平先生的文章集《允执厥中》一书，题醒目，文精粹，好读。

　　尽管作者未知此书的一番苦心能否为人所知，在增订版序言中自叹，“抑百鸟高歌硕果焉，或风雨飘零独臂乎，未可知，亦无所谓”。我说，读后掩卷沉思，不禁眼前一亮。何君何作此忧？细琢磨，篇篇文章，虽记载的是“我的文化人生”；声声呼喊，其实在做一件开天辟地的大事——为人类“第二次文艺复兴”高歌。

　　今天世界的现代化浪潮，起源于数百年前西欧历史上发生的一场持续200余年的文艺复兴运动。文艺复兴把“人”从“神”的束缚中解放出来，把生产力从封建社会的束缚中解放出来，带领西欧走出中世纪的蒙昧和黑暗，迎来了现代文明的曙光。文艺复兴带来的生产力解放使当代西方国家发达，也不断扩大、加剧世界贫富两极的分化。

　　自文艺复兴以来，近代大国经济的发展，都是以工业化和城市化为基本模式，必然涉及到对煤、石油和天然气等不可再生资源的大量需求，以及对市场、对资源不断扩张的需求。近代西方世界在崛起的过程中为满足这种需求，以坚船利炮、圈占土地和奴役他人来掠夺资源。这虽造就了西方世界近代以来的繁荣，也埋下了它与世界其他部分的仇恨，引起如下三个关系的“紧张”，成了生产力进一步发展必须破除的桎梏。

　　一是人与社会的关系紧张。文艺复兴推动了以资本主义生产方式为基础的早期现代化进程，形成了以“欧洲体系”为骨架的“世界体系”的初期形态，以世界市场为基础的现代世界体系。但这个市场体系，无疑延续了传统的帝国式殖民体系的政治结构，形成了一批殖民地、半殖民地。孙中山早前就敏锐地发现：欧洲近百年是什么文化呢？是科学的文化，是注重功利的文化，也是行霸道的文化。自欧洲的物质文明发达，霸道大行之后，世界各国的道德，便天天退步。

　　资本主义生产方式的资本的私人占有与生产社会化的内在矛盾，外化为世界体系的剧烈动荡乃至分裂。两次世界大战、欧洲的危机与革命、亚非拉民族解放运动反映出这个世界体系形成之初，就开始解构。二战后，这个世界体系的中心区域重新整合：从西欧到美国。同时，这个世界体系之外，崛起了一股强大的与之对抗的力量——苏联及社会主义阵营。

　　冷战以苏联解体告终，世界市场的基本结构及其运行机制仍然是资本主义生产方式主导。后冷战时代的冲突和危机也显示，随资本主义工业化而来的现代性矛盾，并未因冷战的结束而消除。“核威慑”的恐怖，使大国之间不得不寻求相对的“核妥协”、“核均衡”。