恩格斯1886年撰写的《路德维希•费尔巴哈与德国古典哲学的终结》（简称《路德维希论》）一书，我在做法科博士生时读过，知道《费尔巴哈论》是马克思主义的基本著作之一，也是马克思主义哲学的经典文献，是“每个觉悟工人必读的书籍”之一，当时还年轻，作为书本上习得的知识，感觉生涩，理解上有难度。这次参加省委党校学习，人到中年再读《路德维希论》，温故而知新，收获颇多。

　　《费尔巴哈论》的主体部分分为四章：第一章，通过分析黑格尔哲学，阐述辩证法的发展观；第二章，分析费尔巴哈的唯物主义，论述哲学的基本问题；第三章，分析费尔巴哈的唯心史观；第四章，阐明马克思主义哲学的产生和它所实现的哲学变革，论述辩证唯物主义特别是历史唯物主义的一系列基本原理。恩格斯写《费尔巴哈论》，是为了厘清从前的哲学信仰，阐明马克思主义哲学同其理论来源黑格尔，费尔巴哈哲学的关系，在恩格斯的这部名著中，我们可以感受到马克思主义哲学的产生所带来的哲学信仰革命。

　　早在19世纪40年代，马克思和恩格斯就打算系统阐述这个问题——即阐明马克思、恩格斯的见解“与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。”马克思、恩格斯在1846年所著的《德意志意识形态》对此有初步的阐述。在此后的40年中，由于种种原因，他们都没能有机会再回到这个题目上来。因此，系统阐述马克思主义哲学与德国古典哲学的关系的任务并没有完成，1883年马克思逝世，这个任务就自然落给了恩格斯。可以说，恩格斯《费尔巴哈论》的完稿，实现了马克思和他本人多年的愿望。