法治思维是以公平正义为目标，运用科学的制度来解决社会问题的思维习惯。而法治方式是制定并遵循科学的制度，实现人们普遍的情感，让我们有所作为，使社会变得更好的一种方式。

　　人类社会一直在探索改变世界到底应该用什么样的思维习惯，什么样的治理方式。古代社会有人信奉武力勇冠三军，强力压制反抗。虽然武力可以包打天下，也可以压制一时的反抗，但正如同马克思主义者常讲的那样，哪里有压迫，哪里就有反抗，这也是为什么前现代社会各个朝代不能持久执政的重要原因。古代社会有人开始反躬自省，希望上到最高统治者，下到君臣百姓，都能够加强自律，做到“圣人”的境界，然而这种理想状态由于忽略了人性因而在人类社会没能普遍实现过。马克思讲，人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关。无论是为金钱还是为名利，归根到底都是一种利益。简单要求自律通常都是制度漏洞较多、合法性欠缺时统治者所采取的一种策略，在历史上效果一直不明显，特别是统治者自己通常也做不到。在柏拉图反复思考找不到理想中的“哲学王”后，他也不得不转而投向法治国。遵从符合人们普遍利益的可预期的制度而不是人治社会的“灵光一现”已经成为现代社会治理的主要方式，被认为是人类社会利益最大化的选择，“国无常强无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”成为通识。

　　法治的思维方式不是简单地对社会进行解释说明，更不是对不合理、不平等、不公正的现象予以简单认可，绝不会把社会看成僵化不变的，更不会轻易得出“生在此地，命该如此”的结论，而是把现实中遇到的每一个问题都当成社会进步的契机，在肯定人性的基础上，推动社会向前进步和发展，以可预期的制度的治理方式着力使人权得到保护，使人们生活得更加幸福。可以说，法治思维是以公平正义为目标，运用科学的制度来解决社会问题的思维习惯。而法治方式是制定并遵循科学的制度，实现人们普遍的情感，让我们有所作为，使社会变得更好的一种方式。

　　发展必然带来问题，有问题不可怕，可怕的是不敢面对和解决问题。党的十八届四中全会报告提出，从法治上为解决党和国家事业发展面临的一系列重大问题提供制度化方案。哲学社会科学的科学性就在于它能够利益最大化地解决现实中存在的问题，围绕解决问题来进行研究，问题导向也避免了把精力浪费在无法得出结论的争论上。