“中华文明的精华、智慧以及道德精神,要有一个新时代的表达。对我辈学人来说,更重要的是在与西方哲学进行比较、借鉴的过程中,揭示中华传统文化的宇宙和生命价值,展示中华文明的深层次魅力,进而彰显自觉、自信、自强。”

　　在半个多世纪的治学过程中,成中英是这样说的,也一直是这样做的。

　　人物小传

　　成中英

　　1935年生于江苏南京,本籍湖北阳新。1963年获哈佛大学哲学博士学位。英文　《中国哲学季刊》　创立者和主编、国际中国哲学学会、国际易经学会、国际儒学联合会等学术组织的创立者和首倡者。

　　日暮低垂,斜阳似火。下午六时过半,成中英先生来到记者身边。

　　“劳你久等,来晚了。一下午在给学生上课,五点结束后孩子们还拖着问了好多问题。”成中英说。几天前,他在新加坡开完国际中国哲学学会第20届会议后,就直接转机北京。应中国人民大学哲学学院邀请,成中英在此开设为期两周的古典儒家哲学暑期课程。

　　50多年前,成中英在夏威夷大学开创中国哲学各方面的专业课程。授课语言虽然是英语,但展现的却是中国智慧,循循善诱。从古典儒学、宋明理学到易学、道学、禅学,再到近代中国哲学和中西哲学比较,成中英常年以极大的热情研究、介绍中华文化,著作等身,成为公认的新儒家代表人物。

　　从求学开始,

　　就对中国哲学有亲近感

　　解放周末:有人说,您是“最洋的海归”,又是“最土的土鳖”,这个评价听起来有点矛盾。

　　成中英:从我的生活风格来讲,我觉得自己还是中国人的风格,重视家庭、尊敬长上、爱护朋友。抗战的时候,我们家搬到重庆农村,那时候跟乡下的小孩子一样,田边抓蝌蚪,田里采豌豆,夏天捕蝉,秋天玩蛐蛐。“泥土气”陪伴着我的成长。

　　在近现代中国学者中,我研究西方哲学时间较长,在西方大学校园里执掌教鞭最久,迄今已有半个世纪。因此,研究上更为注重逻辑思维和经验、强调体验与反思,这是一个中西兼顾的学术路径。而且有一点可以肯定,我是从中国的乡村走向现代城市、从中国的民间走向西方世界,代表了一定的文化融合。

　　解放周末:您的父亲成惕轩是知名的骈文学者。他的文章曾被誉为“江夏无双”。上行而下效,令尊对您应该有不小影响。

　　成中英:在古典文学上,父亲确实是下过真功夫的。小的时候,我的祖父就请了名师教他古文。1931年,长江泛滥,人民流离失所,灾民无数,父亲登上黄鹤楼,望江涛滚滚,恻然感伤,于是写出了他人生中的一篇重要文章《灾黎赋》。杜工部因“茅屋为秋风所破”而歌,父亲则希望有千万间“广厦”,让为大水所困的黎民有地方可以住、可以御寒。

　　最近,有人把我父亲的对联找出来了,称其“现代最工整、最有深刻意义的”。对联的意义在于,对人处事都讲究相对而行。它其实是在训练一种对应的和谐能力。比如,“上下”对“左右”、“岭北”对“江东”或者“新绿衬酒红”。这里面不只是文字的表达、声律的和谐,还有一种价值的对应、一种道德规范的意识,而不仅是美学的。

　　总体上,我父亲为人处事是一种儒家的风格。他认为,最重要的是人要诚恳,要讲信修睦,要爱民亲物。这种风格影响到了我。从求学开始,我就有一种对中国哲学的亲近感。我从中国的文学、文化,尤其在我父亲身上,看到了一种道义的精神、一种仁爱的情怀以及对世界深度的、广泛的激赏。所有这些,透之于诗文、透之于士大夫忧国忧民的人格。所以,我深深地认同中华文化本身具有的“元气”和“美善”。

　　解放周末:您的书法劲拔野逸,颇有行云流水之意。据说,这是幼年时期经历日军轰炸而临危不乱打下的基础?

　　成中英:我的幼年记忆中,对侵略者的凶残印象深刻。他们投下炸弹,用机关枪扫射,牛都被炸死在田地里。深夜突然有警报来了,不能慌乱,心里要很安定。只有这样,才能应对时变、应付惊扰和骚动。写书法是要把心中之情通过笔尖表现出来,需要有自由收放的心态。收放自如的前提是要沉着应对,这是我练习书法的一个感悟。