2016年5月17日,习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中明确提出“打造具有中国特色和普遍意义的学科体系”,其中就包括“新闻学”。这标志着中国特色新闻学研究开始上升到国家战略的高度。这一年,“中国特色新闻学”成为一个学科热词并多次出现在学术会议、学术研究中。清华大学、复旦大学两校共建中国特色社会主义新闻学教学研究基地,中国新闻史学会下设中国特色新闻学分会,这是两个标志性事件,它标志着中国特色新闻学研究开始进入繁荣期。此前其他与之相似的表述如“中国特色社会主义新闻学”“中国特色社会主义新闻理论”等,则逐渐聚合在这个更有潜力的新概念下。

　　目前,中国特色新闻学的研究状况可以用“异军突起、阵容强大、遍地开花”来形容。异军突起主要指一些研究重镇,包括中国社会科学院、中国人民大学、清华大学、复旦大学等;阵容强大则指形成了老中青的代际传承队伍;遍地开花主要指相关文章数量多,学术会议多,研究热度持续上升。研究内容主要包括建设目标、建构原则、理论资源和话语体系等方面,这里主要谈中国特色新闻学的话语体系建构问题。

　　“建构论”:中国特色新闻学理论的核心特质

　　“话语”理论表明:“话语是主体通过一定结构的语言符号传达思想、情感、意图的言语。”“话语体系是主体通过系统的语言符号,并按照一定的内在逻辑来表达和建构的结构完整、内容完备的言语体系。”“话语体系,是思想理论的表现和表达体系。”在中国特色新闻学的话语体系建构问题上,首先需要明确的是中国特色新闻学理论的核心特质和元理论架构是怎样的,然后才是话语体系的生产问题。

　　首先,我们必须厘清对中国特色新闻学理论核心特质的认知。我国自1942年延安整风开始逐渐建构的“中国特色新闻学”的理论核心是“建构论”的新闻观,而不是“实在论”的新闻观。“实在论”的核心立场是预设一个独立于人而存在的客观世界,在这个本体论前提下,是真理符合论。西方的自由主义新闻观是建立在“实在论”的基础上的;而“建构论”的核心立场认为,知识的生产和科学的生产是以社会文化要素为条件的,利益、权力、阶级、协商等都参与到知识生产的过程中。陆定一在其经典文献《我们对于新闻学的基本观点》一文中,通过运用“物质—意识”这一辩证唯物主义认识论来架构新闻理论基础,即新闻本源论(事实第一,新闻第二)和新闻定义(新闻是新近发生的事实的报道)。这样一种论证逻辑是由哲学层面的“物质—意识”转化为新闻操作层面的“事实—报道”概念。

　　在这对概念中,事实固然有其客观性,但这一事实必须通过人的叙事行为才能被呈现出来,即被报道出来,才能被认知。这就把中国特色新闻学的认识论基础放置在了“建构论”的一端,从而强调新闻报道中意识形态和阶级性的重要性,开辟了党报宣传报道的范式。改革开放后所逐渐确立的“新闻事业”范式的发展中,我们通过引入传播学中的“信息”概念来对“事实”概念进行固化;又引入“受众”概念来对“报道”行为进行引导;还发展了“客观性”乃至“专业主义”的概念,来强化职业性和主体性。这些努力帮助我们厘清了“新闻”与“宣传”的关系,但又受限于西方的话语逻辑。随着马克思主义研究的深入,人们对马克思的“交往实践观”的再发现,一种超越“实在论”和“建构论”的“主—客—主”“主体间性”的“复杂辩证法”思维确立起来(实际上可以准确表述为实在论的建构论)。目前,用马克思的“交往实践观”这一“复杂辩证法”认识论来丰富完善中国特色新闻学的理论基础,征用马克思主义及其当代发展的“生产和再生产”理论来推动中国特色新闻学理论范式的升级,正成为学界讨论的一个重要内容。

　　其次,我们必须明确对中国特色新闻学元理论逻辑架构的认知。话语体系是主体按照一定的内在逻辑来表达和建构的结构完整、内容完备的言语体系。这个“一定的内在逻辑”就是元理论逻辑架构。这是一个涉及理论体系自洽和话语体系建构的重要问题,也是一个长期以来一直被忽略的问题。一般人们熟悉的是我国新闻理论教材的结构方式。比如板块式,一般是三大板块:新闻、新闻事业和新闻工作,也有以传播学“五W”模式来构架的尝试。但是,这并不是我们所说的元理论逻辑架构。所谓“元理论逻辑架构”,是指基于方法论展开的最基础的理论演绎逻辑架构。