由于不同的资本集团总是打着各自的算盘,其利益博弈与利益均衡的最终结果,就表现为代表国内资本利益的新保守主义与代表跨国资本、华尔街利益的新自由主义之间的争锋与较量。

　　近年来,欧美国家出现贸易保护主义、民粹主义等逆经济全球化现象的势头,引起学界的广泛关注,研究者们从不同视角对当代资本主义国家的经济全球化困境进行解读。要研判经济全球化进程的发展脉络,只有在剖析其原因机理的基础上才能明晰其未来趋势。马克思在《共产党宣言》中对19世纪的经济全球化进程与资本主义的世界扩张之间的联系进行了深入分析,由此发展出马克思主义经济全球化理论。在《共产党宣言》发表170周年之际,面对当前国际形势下复杂诡谲的经济全球化进程,马克思的经济全球化思想仍然是富有解释力与启示性的理论依据,启示着发展出不同于资本主义主导的经济全球化方案。在西方经济全球化“逆流”困境背景下,中国提出的“人类命运共同体”全球治理理念以及“一带一路”倡议,则为经济全球化进程注入一股“清流”,为世界贡献了来自社会主义国家的经济全球化方案。本期“学海观潮”,邀请中国浦东干部学院马克思主义理论教研分部副教授沈斐,从马克思主义经济全球化理论视角,对当代经济全球化进程进行解读。

　　资本主义世界扩张推动早期经济全球化进程

　　《中国社会科学报》:马克思在《共产党宣言》中论述资本主义的世界扩张时,提出世界市场与世界历史的经济全球化理论。根据马克思的经济全球化思想,应该如何理解世界经济全球化进程的发生与资本主义的世界扩张之间的关系。

　　沈斐:关于《共产党宣言》中的经济全球化理论,人们比较熟悉的是第一章。马克思恩格斯在这一章中明确把经济全球化与资产阶级和世界市场联系在一起:“不断扩大产品销路的需要,驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户,到处开发,到处建立联系。资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”《共产党宣言》第一章把世界经济全球化进程与资本主义制度全球拓展二者关联起来,这一点确凿无疑。

　　马克思对资本主义世界扩张推动的经济全球化进程,既持肯定态度,又持批判态度。所谓“批判”,在哲学意义上是指“澄清前提、划定界限”。马克思为资本主义经济全球化的发生澄清前提,说明它发生的历史必然性;也为其发展划定界限,说明它必然地生产出自身的界限,从而走向自我否定和自我扬弃。在马克思看来,资本永无止境的增殖过程必然把全世界卷入资本的循环和积累之中,由此产生的经济全球化把单个的、孤立的民族史变成全人类的、总体性的世界历史,而这一世界历史的进程为未来的共产主义社会创造条件。故而马克思对于资本主义经济全球化的态度是双重性的,既说明它的文明面,又说明它的野蛮性。

　　资本主义经济全球化的文明面在于,资产阶级“对全部社会关系不断地进行革命”:它到处开拓世界市场,创立巨大的城市;它迅速改进生产工具和创造便利交通,把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来;它日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态,形成统一的政府、法律、民族阶级利益、关税和民族;它在不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多、还要大。但这种经济全球化也有野蛮的一面,它周期性地重复发生“生产过剩的瘟疫”,“仿佛是一次饥荒、一场普遍的毁灭性战争,使社会失去了全部生活资料,仿佛是工业和商业全被毁灭了”。马克思因而指出,随着贫困、压迫、奴役、退化和剥削的程度不断加深,随着生产资料的集中和劳动的社会化达到同资本主义的外壳不能相容的地步,这个外壳就要炸毁了,剥夺者就要被剥夺了。

　　但是,人们往往忽视了《共产党宣言》第二、三、四章与经济全球化理论的内在关联。例如第二章中马克思恩格斯对资本与雇佣劳动关系的分析,以及第三、四章中对各种反资本主义理论和实践的主张,人们就很少把它们与经济全球化联系起来,更不要说挖掘出其中所蕴含的各种“非资本主义”的经济全球化方案了。其实,在马克思恩格斯看来,资本主义在发展中必然发生自我否定,不可避免地朝向自身的对立面转换;正是在“资本内在否定”的世界历史进程中,“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”的结论才是正确的,“全世界无产者,联合起来!”的号召才是现实的。因此,马克思恩格斯在后来的著作中不断发挥这些在《共产党宣言》中没有来得及展开的思想。尤其是马克思的“政治经济学批判”计划,它不仅为研究世界经济全球化进程的发生与资本主义制度的全球拓展提供了理论指南,而且为研究“非资本主义”制度在经济全球化进程中的历史方位提供了唯物史观的坐标。